Цены на искусственные елки

Опубликовано: 1 сентября, 2024 в 12:00 дп

Категории: Без рубрики

Прайс-лист на уличные елки, елочки для помещений и новогодние украшения — 2024-2025

Впереди новогодние праздники!
Но теперь не нужно ехать за ёлкой в лес.
 

Или позвоните по тел. 8 (391) 266-98-62, 8 (391) 266-60-97. И мы привезем ёлочку уже сегодня.

Порадуйте себя и своих близких не выходя из дома! Бесплатная доставка!
Качественные искусственные ели, неотличимые от настоящих!
Наши пушистые красавицы сделают ваш праздник самым лучшим!

Звоните скорее, ведь праздники все ближе и ближе!

Eсли в прайс-листе вы не встретите той продукции, которая вас интересует, — позвоните нам, и мы обязательно ответим на все ваши вопросы.

Домашние ели cкачать файл (xls)

Уличные каркасные ели cкачать файл (xls)

Уличные стволовые ели cкачать файл (xls)

Подиумы для уличных елей cкачать файл (xls)

Прайс на монтаж уличных елей cкачать файл (xls)

Украшения новогодние cкачать файл (xls)

Гирлянды ёлочные cкачать файл (xls)

Закажите новогоднюю красавицу у нас на сайте!

Нажимая кнопку «Заказать» Вы соглашаетесь с Политикой конфиденциальности
и обработкой персональных данных

КАК ВЫБРАТЬ ИСКУССТВЕННУЮ ЁЛКУ

Опубликовано: 13 октября, 2020 в 12:32 пп

Категории: Блог

Новый год – это самый любимый праздник как у детей, так и и среди взрослых людей любого возраста. И, конечно, невозможно представить новогоднее торжество без елки. Сейчас практически в каждом доме можно увидеть искусственную красавицу, не уступающую живому дереву по своим качественным характеристикам и внешнему облику. Такие елки отличаются длительным сроком службы. Они обладают хорошими экологическими качествами.

Наша компания предлагает купить уличную елку в Красноярске на очень привлекательных ценовых условиях. Мы продаем изделия только собственного производства. Они выделяют великолепными внешними данными, насыщенной цветовой палитрой, разнообразием форм и размеров. Имеют прочные, устойчивые конструкции.

Как сделать правильный выбор?

Чтобы купить новогоднюю елку нужного размера и с хорошими эксплуатационными характеристиками, следует задолго до 31 Декабря посетить торговые центры. Или внимательно изучить предложения интернет – магазинов. При выборе обязательно обращайте внимание на следующие параметры:

КАК ВЫБРАТЬ ИСКУССТВЕННУЮ ЁЛКУ

В нашем ассортименте вы всегда сможете выбрать елочную конструкцию, имитирующую пихту, ель или сосну. Разнообразие цветовых оттенков позволит удовлетворить вкусовые потребности любого покупателя. Любителям классики понравятся натуральные оттенки, например, светло – зеленый или насыщенный изумрудный. Поклонники оригинальности, модных тенденций в декоративном искусстве, несомненно, отдадут предпочтение серебряному, золотому, красному и белому оттенкам. Поставив елку с припрошенными снегом ветками вы почувствуете красоту и величие русской зимы.

Во время покупки следует обратить внимание на форму, высоту елки, площадь ветвей. На улице компактное дерево будет выглядеть незаметно. А вот в квартире такая новогодняя красавица станет центром праздничного торжества. Поэтому, заранее выберите место установки елки. Измерьте площадь выбранного участка. Продумайте, удобно ли будет вешать игрушки. И не помешает ли конструкция открывать шкафы и смотреть телевизор. Если вы хотите купить елку для частного дома, то высота не имеет особого значения. В городскую квартиру лучше всего ставить конструкцию высотой не более 1.8 метра.

Существенную роль играет вид конструкции елки. Самый оптимальный вариант – это складывающиеся каркасы. Их можно положить на хранение в кладовку даже небольших размеров. Да и собирать такие елки не составляет большого труда. За 10 минут вы получите прочное, надежное, правильной формы изделие. Также можно выбрать сборные елки. Они отличаются тем, что сначала собирается ствол. Затем к нему крепятся ветки или нанизываются в определенно порядке отдельные ярусы.

Перед покупкой прочитайте текст на упаковке. Отдавайте предпочтение тем образцам, которые выделяются устойчивостью к возгоранию. А также не содержат чрезмерное количество вредных химических веществ. Стойко выдерживают воздействие огня модели, изготовленные из пластиков и полиэстера. Варианты, выполненные из поливинилхлорида, легко плавятся, находясь рядом работающими батареями центрального отопления. Не покупайте елку, от которой исходит неприятный, резкий запах. Это первый признак наличия большого количества вредных для здоровья химических компонентов. Они оказывают сильное воздействие на самочувствие, могут вызывать страшные аллергические реакции.

Обязательно изучите качественные характеристики основания. Дерево должно находиться в строгом вертикальном положении. Лучше всего подходят металлические конструкции. Пластиковые и деревянные образцы менее устойчивые. Круглая форма подставки не подойдет для неровного пола. Тогда как крестообразная конфигурация крепко держит дерево высотой более полутора метров. Этот вариант можно использовать для любого напольного покрытия.

Не забывайте проверить качество веток, иголок. Самый лучший вариант – ветки, которые можно согнуть в любом положении. Они не должны хрустеть, на них можно вешать даже тяжелые игрушки. Заостренные кончики ветвей могут поранить руки. Лучший способ проверить надежность иголок – это подергать иглы ил провести рукой в противоположном направлении их роста. Качественная хвоя быстро восстанавливает свою первоначальную форму.

Для изготовления некоторых веток используют пленочные материалы (поливинилхлорид). Каркас таких конструкций состоит из обычной проволоки. Литые варианты основаны на прочной леске, полученной путем загрузки заготовочной массы в специальную форму. Эти ветви отличаются природной красотой, они пушистые и прочные. Елки, выполненные из мишуры и дождика, обычно имеют небольшие размеры. Бумажные ветки обрабатываются пропиткой, накручиваются на проволоку. Это самый опасный и недолговечный образец елки.

Красивая подсветка и разноцветный светящийся декор превращают обычное дерево в изысканную новогоднюю красавицу. Классический вариант – установка обычной гирлянды. Не забывайте выключать ее на ночь, не позволяйте детям включать подсветку самостоятельно. И ни в коем случае не используйте для украшения свечи. От елка может воспламениться.

Высокое качество при реальных ценовых условиях

У нас вы купите новогоднюю елку по вполне реальной и разумной стоимости. Мы предлагаем большой выбор продукции собственного производства. На все виды товаров предоставляем полный пакет документации, гарантийные обязательства.

СНЕГУРОЧКА

Опубликовано: 22 октября, 2019 в 12:26 пп

Категории: Блог

Мы уже не можем представить себе Новый год без Снегурочки. Но когда-то, теперь кажется, что очень давно,  – её не было…

В 1867 году известный всем фольклорист и писатель А. Н. Афанасьев записал стародавнюю сказку северных поморов (её сочинили где-то в середине XVIII века) об ожившей девочке, сделанной изо льда (прочитать её можно во втором томе «Поэтических воззрений славян на природу»).

Эта сказка так и осталась бы «одной из многих». Но 31 марта 1873 года драматург А. Н. Островский закончил сказку-пьесу «Снегурочка», а 10 февраля 1882 года в Мариинском театре состоялась премьера оперы Н. А. Римского-Корсакова, написанной по этой пьесе.

В то время Снегурочка ещё не была героиней ёлочных представлений, но была очень известной. И до революции на ёлки вешали стеклянные или фарфоровые фигурки Снегурочки; девочки наряжались в костюмы Снегурочки; делались инсценировки фрагментов пьесы или оперы.

Попутчицей Деда Мороза (как его внучка, помощник и посредник в общении между ним и детьми) Снегурочка стала во времена СССР, в 1935 году  – именно тогда эти герои стали неотъемлемыми символами праздника ёлки: сначала их описали в книгах по организации новогодних ёлок, а в начале 1937 года они появились на самой главной ёлке в Доме Союзов. На ранних советских картинках Снегурочка  – маленькая девочка, девушкой она стала позже; почему – неизвестно.

Во время войны Снегурочка исчезла. Вновь она появилась только в начале
1950-х годов: Лев Абрамович Кассиль и Сергей Владимирович Михалков возродили её в своих сценариях для кремлёвских ёлок.

Снегурочка  – уникальна: Деды Морозы во всём мире ходят без попутчиц (только в Италии есть что-то похожее: Баббо Натале приходит в гости к детям с феей Бефаной).

Дети как-то не задумываются над вопросом, откуда взялась Снегурочка, ведь всем известно, что она – внучка Деда Мороза. Ну а взрослые всё же иногда пытаются узнать правду… Говорят, что сын Дедушки  – добрый Снеговик, и родился он от Снежной Вьюги-Метелицы; у него и у Весны-Красны в положенное время родилась Снегурочка.
А. Н. Островский писал, что Снегурочка  – дочь Деда Мороза и весны-красны. Существует версия, что Снегурочка – жена Деда Мороза (неравные браки на Руси всегда были популярными…).

Образ Снегурочки – символ застывших вод. Это вечно юная, добрая девушка, совершенно позитивный персонаж. Одета она только в белое (с середины XX века иногда стали использовать голубой цвет). На голове у неё традиционно  – шитый жемчугом и серебром восьмилучевой венец.

По логике, родина Снегурочки  – Великий Устюг. Но отдельные фольклористы связывают её образ с образом языческой богини смерти и зимы Костромы (Морены), чучело которой сжигали весной. Кстати, в имении Щелыково Костромской области Островский придумал свою пьесу.

Впервые свой день рождения Снегурочка ответила в 2009 году  – принято считать, что она родилась в ночь с 4-го на 5-е апреля. Как объяснили организаторы,
«у Снегурочки отец  – Дед Мороз, а
мать  – весна, и поэтому у неё день рождения весной».

Снегурочке можно написать по  двум адресам, вот они:
156000, г. Кострома, ул. Ленина 3, Снегурочке, и
156000, г. Кострома, ул. Лагерная, д. 38. Терем Снегурочки.

Бывает, малыши пугаются
необычно-колоритного вида и поведения Деда Мороза. Его внучка Снегурочка, которая полюбилась многим, делает праздник ёлки домашним, уютным и лёгким…

ДЕД МОРОЗ

Опубликовано: 22 октября, 2019 в 12:22 пп

Категории: Блог

В разных странах его называют по-разному. Каждый Дед Мороз конечно же имеет свою историю.

Бытует мнение, что среди родственников русского – есть восточнославянский дух холода Трескун (Студенец, Мороз). Когда-то Деда Мороза называли Морозом, Морозко, а чаще с уважением – Морозом Ивановичем. У восточных славян был сказочный образ богатыря, кузнеца, заковывающего воду «железными морозами».

Самый стародавний прототип деда Мороза, это, по мнению славян, дед, являющийся одним из предков всех семей, символическим главой рода, защитником; умершим предком, возложившим на себя воспитание потомков и защиту их от невзгод. Его полагалось задобрить с помощью различных ритуальных действий, чтобы затем попросить что-то (например, не замораживать урожай).

В низшей мифологии восточных славян Дед Мороз – старичок небольшого роста, обязательно с длинной седой бородой, носящийся по полям и вызывающий стуком сильные морозы. Если верить славянским языческим мифам, он жил в стране мёртвых, в ледяной избушке (туда можно было попасть через колодец; такой переход описан в некоторых русских народных сказках).

Оригинальный нрав божеств язычества определил первое поведение Деда Мороза: сначала ему нужны были жертвоприношения, и он воровал детей (уносил в мешке). Но под влиянием православных традиций он стал добрым, приносящим подарки.

Образ Деда Мороза собирали из множества книг. Просто перечислим основные.
Русские народные сказки и фольклор; агиография Святого Николая; древнеславянские божества Позвизд (славянский бог непогод и бурь), Зимник; пьеса А. Н. Островского «Снегурочка»; поэма Н. А. Некрасова «Мороз, Красный нос»; стихотворение В. Я. Брюсова «Царю Северного полюса»; карело-финский эпос «Калевала»; «Детские сказки дедушки Иринея» В. Ф. Одоевского (в сказке «Мороз Иванович» им впервые дана литературная обработка обрядового и фольклорного Мороза).

В первый раз в России, независимо от литературного, в 1910 году на Рождство появился «заведующий ёлкой» Дед Мороз, но сначала не прижился. Образ этот формировался в процессе отыскивания ответов на вопросы детей: откуда в доме берется ёлка? кто её приносит? кто дарит подарки? Во время антирелигиозной кампании, проходившей в 1920-е годы и ёлка, и Дед Мороз превратились в религиозный хлам.

Например, Демьян Бедный писал:

Под «Рождество Христово» в обед
Старорежимный ёлочный дед
С длинной-предлинной такой бородой
Вылитый сказочный «Дед-Мороз»
С ёлкой под мышкой саночки вёз,
Санки с ребёнком годочков пяти.
Советского тут ничего не найти!

Дед Мороз, как непременный персонаж Нового года, относится на счёт советской власти; дата его нового «рождения» – конец 1930-х годов, когда вновь разрешили ёлку. В то время были выработаны «типовые» сценарии проведения праздника.

«Классический» Дед Мороз – весёлый и добрый седовласый и седобородый дедушка в белых, льняных, украшенных белым геометрическим орнаментом рубашке и брюках; длинной красной шубе, расшитой серебром; подпоясанный белым с красным орнаментом поясом; в полуовальной красной шапке, расшитой жемчугом и серебром, отороченной лебединым пухом; в трёхпалых белых, расшитых серебром перчатках или варежках; в серебряных или красных, шитых серебром сапогах с приподнятым носком, без каблука или в белых, украшенных серебром валенках; с хрустальным или серебрённым «под хрусталь» посохом с витой ручкой, также серебристо-белой цветовой гаммы, завершённым лунницей – стилизованным изображением месяца – или головой быка.

Теперь это главный волшебник страны, который дарит детям подарки и исполняет самые заветные желания. Он появляется в середине или в конце праздника ёлки, ведь, по народным представлениям, любой гость – всегда желанный, и должен быть объектом почитания как представитель чужого мира.

В 1991 году в Архангельске была создана первая родина Деда Мороза – «Дом Деда Мороза» и «Почта Деда Мороза».

С 25 декабря 1999 года (по инициативе бывшего мэра Москвы Юрия Лужкова) – Дед Мороз живёт в Великом Устюге, на востоке Вологодской области. В этот город идут туристские поезда из Москвы, Санкт-Петербурга, Вологды; разработаны и специализированные автобусные путешествия.

Дед Мороз сам не помнит, сколько ему лет (судя по всему, где-то около ста…), но свой день рождения всегда празднует (с 2005 года) – 18 ноября; ведь, по данным многолетних метеорологических наблюдений, в этот день на большей части России ложится стабильный снежный покров.

Ежегодно Дед Мороз получает огромное количество писем. Ему реально можно написать:
162340, Россия, Вологодская область, город Великий Устюг, дом Деда Мороза

Деда Мороза – любят все, ведь он добр и внимателен к людям…

«В ЛЕСУ РОДИЛАСЬ ЁЛОЧКА…»

Опубликовано: 22 октября, 2019 в 12:21 пп

Категории: Блог

В конце 1903 года на первых страницах рождественского номера журнала «Малютка», предназначенного «для самых маленьких детей», опубликовали стихотворение «Ёлка», подписанное псевдонимом «А. Э.». Его напечатали на фоне рисунка, изображающего момент, когда детей с минуты на минуту должны впустить в помещение, где установлена рождественская ель.

В 1905 году стихотворение привлекло внимание композитора-любителя, московского дворянина Л. К. Бекмана, который, сократив его, переложил на музыку. Жена Бекмана, известная пианистка Е. А. Бекман-Щербина, записала мелодию, и песенка была включена в их совместный сборник «Верочкины песенки», вышедший в 1906 году.

Бекман-Щербина вспоминала: «Леонид как-то сел за рояль, посадил Верочку (дочь Бекманов – ред.) на колени и сочинил для неё песенку… из детского журнала “Малютка”… Верочка, обладавшая прекрасным слухом, быстро её выучила, и, чтобы не забыть песенку, я записала её, так как автор был на этот счёт “неграмотным”. Впоследствии мы оба стали сочинять для детей и другие песенки… Так возник наш сборник “Верочкины песенки”, выдержавший в короткий срок четыре издания… А “Ёлочку” до сих пор поёт вся детвора, и мало кто знает, что эту, ставшую почти народной, песню сочинил не музыкант, а кандидат естественных наук и агроном!».

Уже до революции песенку пели на новогодних и рождественских праздниках, а Бекман долго считался автором и музыки, и слов. Когда советская власть вновь разрешила праздники с ёлкой, снова возникла необходимость в праздничных стихотворениях и песнях.
В 1940 году составительница готовившегося издательством «Детгиз» сборника «Ёлка» Эсфирь Эмден разыскала Раису Адамовну Кудашеву*, и в этой выпущенной (в 1941) книге песенка, к этому времени практически воспринимавшаяся уже как народная, наконец была напечатана с указанием имени её настоящего автора.

Кудашева долгое время не знала о том, что написанные ею в 25 лет стихи стали популярной песенкой. Согласно бытующей легенде, «однажды она ехала в поезде, и её соседки по купе, две пожилые женщины, попросили свою внучку что-нибудь спеть. Девочка запела. И только тогда Раиса Адамовна услышала свою “Ёлочку”».

Заслуженная слава настигла Р. Кудашеву только в 50-е годы XX века, когда она дала два интервью, опубликованные в «Вечерней Москве» и «Огоньке». «Я не хотела быть известной, но и не писать не могла», – так объяснила свою застенчивость Раиса Адамовна, всю жизнь скрывавшаяся под литературными псевдонимами, одной из своих подруг. Автор музыки к тому времени уже умер.

Песенка «В лесу родилась ёлочка», пережившая войны, революции, экономические кризисы, в 2015 году отметила свой очередной юбилей – 115 лет, но по-прежнему только молодеет со своими юными исполнителями…

Приводим полный текст стихотворения.

Ёлка

Гнутся ветви мохнатые
Вниз к головкам детей;
Блещут бусы богатые
Переливом огней;
Шар за шариком прячется,
А звезда за звездой,
Нити светлые катятся,
Словно дождь золотой…
Поиграть, позабавиться
Собрались детки тут,
И тебе, Ель-красавица,
Свою песню поют.
Всё звенит, разрастается
Голосков детский хор,
И, сверкая, качается
Ёлки пышный убор.

Песня:

В лесу родилась Ёлочка, в лесу она росла;
Зимой и летом, стройная, зелёною была.
Метель ей пела песенки: спи, Ёлка… баю-бай!
Мороз снежком укутывал: смотри, не замерзай!
Трусишка зайка серенький под Ёлочкой скакал.
Порой сам волк, сердитый волк, рысцою пробегал…

Веселей и дружней
Пойте, деточки!
Склонит Ёлка скорей
Свои веточки.
В них орехи блестят
Золочёные…
Кто теперь здесь не рад,
Ель зелёная?

Чу! Снег по лесу частому под полозом скрипит.
Лошадка мохноногая торопится-бежит.
Везёт лошадка дровенки, на дровнях старичок.
Срубил он нашу Ёлочку под самый корешок…
Теперь ты здесь, нарядная, на праздник к нам пришла,
И много-много радости детишкам принесла.

Веселей и дружней
Пойте, деточки!
Склонит Ёлка скорей
Свои веточки.
Выбирайте себе,
Что понравится…
Ах, спасибо тебе,
Ель-красавица!..

1903 год

*Раиса Адамовна Кудашева (15 августа 1878, Москва – 4 ноября 1964, там же) – советская поэтесса, писательница. С детства писала стихи.
Первое её стихотворение – «У ручейка» – появилось в 7-й книжке журнала «Малютка» в 1896 году. С тех пор сказки и стихи Раисы Адамовны стали появляться на страницах многих детских
 журналов, таких, как «Малютка», «Светлячок», «Подснежник», «Солнышко» под псевдонимами «А. Э.», «А. Эр.», «Р. К.».
Единственное её произведение для взрослых – повесть «Лери», опубликованная в 1899 году в журнале «Русская мысль».

ЕЛОЧНЫЕ ИГРУШКИ

Опубликовано: 22 октября, 2019 в 12:21 пп

Категории: Блог

Необходимая часть новогодних торжеств

Без чего нельзя представить новый год, без чего он теряет свою полноценность и становится более блеклым и более приземленным? Это, конечно, елка! Ну, а завершить создание романтичного образа самого дерева помогают елочные игрушки. Или не помогают — если вы выбрали откровенно плохие изделия, а не обратились сразу за покупкой к нам в Виген.

Наша компания знает все, чтобы декорировать уличные елки максимально хорошо и грамотно, кроме типовых решений есть и украшения, изготавливаемые на заказ (с портретами, с надписями, с символикой и логотипами по выбору заказчика). Вот уже почти две сотни лет насчитывает история ели как символа нового года, и мы делаем все возможное, чтобы наши елочные игрушки полностью соответствовали этому важному празднику и его традициям.

Какие игрушки мы сумеем предложить всем клиентам?

Персонал организации — это не только опытные менеджеры, это еще и художники со стажем. Они могут и готовы помочь в украшении городских улиц, чтобы место над Енисеем стало как можно изящнее и элегантнее в новогодние праздники. Отработана технология получения самых разных конструкций:

— Стеклянных игрушек (точное соблюдение традиционной стеклодувной технологии);

— Пластмассовых (такие игрушки на елку выглядят современно и легко переносят относительно слабые удары, от которых стекло разлетелось бы вдребезги);

— матовых игрушек (с эффектом рассеивания падающих отблесков);

— глянцевых елочных игрушек (сверкающих на солнце или под электрическими огнями).

Но свечение поверхности — это еще не все, настоящую прелесть игрушкам придают узоры. Тут уже фантазия почти безгранична — к вашим услугам сказочные и мультипликационные герои, разного рода звездочки, снежинки и другие символы зимы и романтического праздника. И даже каждое конкретное изображение бывает двояким: одни игрушки на елку покрываются различными сюжетами снаружи, а в других случаях картинка как будто просвечивает сквозь материал. Это не менее романтично и более загадочно; конечно, оформители Виген заботятся о том, чтобы внутренняя прорисовка не уменьшала красоту рисунка и не мешала его распознавать.

О продукции

Выставленные на красноярские улицы ели должны иметь, конечно, большие по размеру украшения, чем находящиеся в домах и даже во дворцах культуры. Требуется, чтобы в любое время суток игра света была заметна издалека, чтобы игрушки не сливались с зеленым растительным фоном. Елка с игрушками синих, золотистых, красных тонов — привычна вот уже много десятилетий, еще в довоенный период начали использовать именно такие. Но при заказе у нас, вы не ограничены традиционными цветами, технология позволяет нанести краски различных цветов.

Сами красители, конечно, совершенно безопасны, они не представляют угрозы для детей и домашних животных. У нас всегда можно купить елочные игрушки в Красноярске, окрашенные стойкими составами. Не один год эти декоративные предметы будут радовать всех гостей, не боясь ни стужи, ни ветра, ни влаги.

Чтобы пользоваться украшениями было удобнее, продуманы надежные и простые крепления для натуральных и пластиковых елей. И ассортимент не ограничен одними только шарами, наши новогодние игрушки — это еще банты и ленты, которые гармонично переплетаются с другими новогодними украшениями. Также мы предлагаем к продаже гирлянды, величина и окраска не лимитированы. Звоните нам мы поможем с выбором и покупкой!

УКАЗ ПЕТРА I

Опубликовано: 22 октября, 2019 в 12:20 пп

Категории: Блог

В России судьба ёлки, как новогоднего украшения, сформировалась непросто и не сразу.

Существует мнение (не нашедшее пока никаких подтверждений), что ёлка была известна в Москве со середины XVII века; устраивалась она в Немецкой слободе, где её видел юный царь Пётр.

Но историки доподлинно знают, что Пётр I, вернувшись в Россию из своего первого путешествия в Европу (в 1698−1699 годах), устроил полный переворот.

19 декабря 1699 (7208) года был издан указ о реформе календаря («О писании впредь Января с 1 числа 1700 года во всех бумагах лета от Рождества Христова, а не от сотворения мира…»), в котором царь повелевал вести летоисчисление от Рождества, а первым днём нового года (на Руси – его праздновали 1 сентября), «по примеру всех христианских народов», считать 1 января.
Указ, однако, заканчивался благоразумной оговоркой: «А буде кто захочет писать оба те лета, от сотворения мира и от Рождества Христова, сряду свободно…».

20 декабря в указе «О праздновании Нового года» Пётр дал и рекомендации по устроению самого праздника. В числе всего прочего, он приказал украсить столицу (в то время Москву) хвоей: «По большим улицам, у нарочитых домов, пред воротами поставить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, еловых и мозжевелевых против образцов, каковы сделаны на Гостиной Дворе». А «людям скудным» было предложено «каждому хотя по древцу или ветве на вороты или над храминою своей поставить… а стоять тому украшению января в первый день»*.

Так было положено начало обычаю устанавливать ёлку в зимние праздники.

Но не стоит забывать, что указ Петра имел косвенное отношение к ёлке в современном её понимании: город украшали всеми породами хвойных деревьев; использовали и целые деревья, и ветки; декор полагалось выставлять снаружи: на крышах трактиров, на воротах, на дорогах и улицах.

Когда Пётр I умер, его «ёлочная идея» была забыта.

Оценивая личность Петра, все соглашаются, что это был влиятельный исторический деятель. В целом, его реформы сыграли положительную роль, направили Россию по европейскому пути, ускорили её развитие.
Конечно, традиция празднования Нового года с ёлкой не прижилась сразу. Но – это всё-таки случилось несколько позднее…

*Царь следил за тем, чтобы новогодний праздник получился не хуже и не беднее, чем в Европе. В канун Нового года он сам зажёг на Красной площади первую ракету и поздравил население Москвы.
Затем начались звон колоколов и пушечная пальба, раздались звуки литавр и труб; на улицах всю ночь горели огни (смоляные бочки, размещённые на столбах, и костры).
Стрельбу «из небольших пушечек и из мушкетов или иного мелкого оружья», пуск «ракетов» − осуществляли зажиточные горожане.
Гуляния продолжались целую неделю: дома стояли украшенными, а вечером зажигали огни.

ЁЛКА РУССКИХ ЭМИГРАНТОВ ПЕРВОЙ ВОЛНЫ

Опубликовано: 22 октября, 2019 в 12:19 пп

Категории: Блог

Это особая, отдельная, страничка в судьбе русской ёлки.

Люди, уехавшие за границу, очень бережно хранили память о России и соблюдали все русские традиции. Ёлка для них была одним из главных символов родины, которую пришлось покинуть из-за революции. Праздновали все великие православные даты; но на особом месте были Пасха и старое Рождество.

Тысячи русских семей за границей в Рождество вспоминали самые милые моменты своей жизни, и большинство этих воспоминаний ассоциировалось с ёлкой.

Часты были ностальгические воспоминания и в прессе. Например, в парижской эмигрантской газете «Возрождение» писали: «Сейчас в центре рождественского веселья, преимущественно в городах, стоит убранная свечами, разукрашенная ёлка – символ Небесного Света – нашего Спасителя. Сияющая огнями ёлка не потеряла своего обаяния и на чужбине – она связана невидимыми нитями с нашим милым и невозвратным прошлым»;
«…раскрыв коробку со старыми ёлочными украшениями, можно неожиданно вспомнить многое…
Сегодня опять, во сне,
Я вспомнил мой первый шаг:
Весёлый пушистый снег
И отблеск ёлки в свечах».

Рождественская ёлка превратилась и в один из устойчивых образов эмигрантской литературы.

Так, русский писатель, публицист И. С. Шмелёв в книге «Лето Господне», над которой он работал в эмиграции с 1933 по 1948 год, писал: «Перед Рождеством, дня за три, на рынках, на площадях, – лес ёлок. А какие ёлки! Этого добра в России сколько хочешь. Нe так, как здесь, – тычинки. У нашей ёлки… как отогреется, расправит лапы, – чаща».

А князь Ф.Ф. Юсупов в своих эмигрантских мемуарах рассказал о ёлках, которые устраивались в их петербургском доме на Мойке: «Готовились целыми днями, на стремянках вместе с прислугой наряжали высоченную ёлку, до потолка. Сиянье стеклянных шаров и серебряного дождя зачаровывало наших слуг-азиатов. Прибывали поставщики, доставляли нам подарки для друзей, и суматоха росла. В праздничный день являлись гости – почти все дети, наши ровесники, приносили с собой чемоданы, чтобы унести подарки. Подарки нам раздавали, потом угощали горячим шоколадом с пирожными и вели в зал на “русские горки”».

Несмотря на то, что денег было чрезвычайно мало, русские эмигранты, по возможности, устраивали для детей общественные и домашние ёлки.

Вот пример. Марина Цветаева в детстве очень любила феерический праздник ёлки (её сестра Анастасия написала об этом в своих воспоминаниях). В письмах из Франции чешской приятельнице Анне Тесковой Цветаева постоянно упоминала о ёлках, которые она обязательно устраивала для своих детей. 3 января 1928 года она написала, что подарки дети «получат послезавтра под ёлкой»; 2 января 1937 года: «Но ёлка всё-таки была…»; 3 января 1937 года: «…непрерывно о Вас думала, особенно под нашей маленькой ёлочкой, вернее сказать – над!»; 26 декабря 1938 года: «Но ёлочка всё-таки – была. Чтобы Мур когда-нибудь мог сказать, что у него не было Рождества без ёлки, чтобы когда-нибудь не мог сказать, что было Рождество – без ёлки. Очень возможно, что никогда об этом не подумает, тогда эта жалкая, одинокая ёлка – ради моего детства…»; 3 января 1939 года в последнем письме из Франции: «У нас была (и ещё есть) ёлочка, маленькая и пышная, как раздувшийся ёжик».

Итак, можно с уверенностью отметить, что праздник ёлки русских эмигрантов был самым что ни на есть традиционным, настоящим, с соблюдением всех правил и канонов.

О САМОЙ ПЕРВОЙ ЁЛКЕ, КАК СИМВОЛЕ ПРАЗДНИКА, В МИРЕ

Опубликовано: 22 октября, 2019 в 12:19 пп

Категории: Блог

Сейчас трудно представить Новый год и Рождество без украшенной разноцветными игрушками и гирляндами ёлки. И ещё труднее поверить, что
когда-то этой традиции − не было.

Тем не менее…

Первое письменное упоминание о ёлке, как о новогоднем дереве, встречается в хронике французской провинции Эльзас за 1600 год. Как уверяют другие письменные источники, впервые ёлку установили в Рождество в начале 16 века в немецком городе Страсбурге. Но до сих пор доподлинно неизвестно, где и когда впервые была поставлена ёлка.

Вот основные версии…

По одной из них, считается, что самую первую новогоднюю ёлку установили в Риге в канун 1510 года. Подтверждение − найденные в архивах документы, и самая старая в мире ёлочная игрушка.

К сожалению, о первой рижской ёлке почти нечего не известно. Только то, что она была установлена перед знаменитым Домом Черноголовых (памятник архитектуры XIV века; находится на Ратушной площади); её украшали люди в чёрных шапках; после праздника эту ёлку сожгли.

По иным источникам, первая ёлка была установлена в неопределённом месте между Таллином и Ригой, по другим – конкретно в Таллине. В 2010 году премьер-министры Эстонии и Латвии условились, что всё-таки дело было в Ливонии.

Есть легенда о том, что начало обычая украшать ёлку положил в 1513 году немецкий реформатор Мартин Лютер. В канун Рождества он возвращался вечером домой и был покорён очень красивым зрелищем: на небе было много сияющих звёзд, и казалось, что искрятся и кроны деревьев. Дома он поставил на стол ёлку, украшенную свечами и звездой на верхушке (Вифлеемская звезда).

Ещё одна версия гласит, что обычай ставить ёлку возник у жителей Германии. Некоторые учёные полагают, что первая ёлка была украшена
в XVI веке в городе Эльзасе (сейчас этот город принадлежит Франции); позже эту традицию переняли англичане и голландцы.

Очень жаль, что мы не знаем точно, как, когда и где в первый раз ёлочка стала символом самого яркого и таинственного праздника в году. Но каждый год радуемся этому красивому дереву, связывая с ним свои волшебные фантазии…

ИСТОРИЯ РУССКИХ ЁЛОЧНЫХ ИГРУШЕК

Опубликовано: 22 октября, 2019 в 12:18 пп

Категории: Блог

Начало

Считается, что обычай украшать ёлку игрушками пришёл к нам из Германии; и первым нарядил её немецкий христианский богослов, инициатор Реформации, ведущий переводчик Библии на немецкий язык Мартин Лютер.

Самая красивая из многих легенд о Лютере гласит, что в 1513 году он возвращался ночью, в канун Рождества, домой. На небе было очень много звёзд, и ему показалось, что ели и сосны тоже необыкновенно, таинственно, празднично искрятся звёздами. Дома Мартин Лютер поставил на стол небольшую ёлочку в кадке, украсил её свечами, а верхушку увенчал звездой (памятуя о Вифлеемской звезде, указавшей путь к пещере, в которой родился Иисус).

Единственное доказательство правдивости этой легенды – гравюра XVI века, на которой Лютер и его семья изображены возле рождественской ёлки*. Если и правда М. Лютер был первым, кто украсил рождественское дерево, то его соотечественники не сразу переняли это начинание: на территории Германии через полстолетия после смерти Лютера ещё не было заметно, чтобы рождественскую ёлку ставили и украшали повсеместно. Но легенда красивая; будем надеяться, что и недалёкая от реальных событий…

 

Первые ёлочные украшения

Первые ёлочные украшения были только съедобными. По сути, это были символы.

Например, яблоко олицетворяло запретный плод, обильный урожай; яйцо – непрерывную жизнь; орехи – загадочность божественного провидения; вафли – святое благословление; горящие свечи – суть жертвенности, самоотверженности Христа; всевозможные фигурные пряники, печенье, вафли напоминали о пресных хлебцах, которые употребляются во время обряда причастия; важную роль играла верхушка – Вифлеемская звезда, указавшая волхвам путь к младенцу Христу.

Иногда яблоки раскрашивали и покрывали блёстками, а орехи – сахаром; конфеты упаковывали в фольгу цветную бумагу.

Наряженной ёлочке приписывали способность отгонять нечистую силу. А украшенные яблоками хвойные ветви укрепляли над порогом и у окон, чтобы защитить семью от колдовства и привлечь счастье.

В России, как и в Европе, первые рождественские ёлки украшали сладостями и фруктами.

Но были и чисто русские традиции. Ёлочные игрушки делали из тряпочек, соломы, льна, цветных ленточек, колосков, кистей рябины. Часто изготавливали тряпичных кукол (берегинь), обычно безликих, они служили защитой от болезней, бед и нечисти. Верили, что от таких куколок зависят благополучие, достаток, урожай…

 

Старейшая ёлочная игрушка

Самая старая ёлочная игрушка – обычный шарик, символизирующий яблоко.

Яблоки занимали самое почётное место среди съедобных игрушек на ёлке. Осенью отбирались самые красивые плоды, ровные, крупные и крепкие.

С яблоком в мифологии разных народов мира связано множество легенд (например, о молодильных яблоках). Яблоко означало и обильный урожай. А в христианской традиции оно напоминает о грехопадении Адама и Евы; но, изображённое рядом с Христом или Богоматерью, символизирует спасение.

Рассказывают, что в 1848 году в Германии выдался неурожай яблок. Тогда жители городка Лауша в Тюрингии пришли к стеклодувам с просьбой сделать стеклянные яблоки для Рождества. Так были изготовлены первые стеклянные шары из прозрачного и цветного стекла. Со временем талантливые мастера стали выдувать не только шары, но различные другие фигурки; а немецкие ёлочные игрушки стали популярными во всём мире. Первые шарики были тяжёлыми, тонкое стекло научились выдувать только к началу XX века.

Кстати, первые шарики в Россию привозили из-за границы, и они были доступны только богатым: в начале XIX века за десять шариков платили
200 рублей – столько стоил небольшой дом. К концу XIX века стеклянные шары можно было увидеть уже не только на ёлках высшей аристократии. Массовое производство русских шаров началось только в годы Первой мировой войны, на заводе в Клину (он основан князем Меншиковым в 1848 году), где выдували стеклянные изделия для аптек, лампы, бутылки. Пленные немцы научили русских мастеров создавать не только шары, но и другие украшения. Кстати, клинская фабрика «Ёлочка» по сей день – единственная в России делает ёлочные бусы; ведь именно в России придумали «надевать» на ёлку бусы.

Именно хрупкие разноцветные шарики, сделанные из настоящего стекла, создают самую сказочную атмосферу Нового года; а теперь мы знаем и историю традиции…

 

Первая мода на ёлочные украшения в России

 

Моду на украшения на ёлке в России ввела в XIX веке императрица Александра Фёдоровна (жена Николая II), которая родилась и выросла в Пруссии. Именно она, скопировав европейскую традицию, в Петербурге, в Аничковом дворце, в 1852 году впервые нарядила рождественскую ёлку яркими игрушками, сделанными за границей, и горящими свечами, и разложила под ней подарки.

Александра Фёдоровна с удовольствием погружалась в мир святочных ожиданий, в мир мечты и надежды. Фрейлина Анна Тютчева так писала об императрице: «Она имела нежную детскую душу, её моральный кодекс была лира поэта».

Со временем люди переняли обычай, и в 1860–1870 годах начали украшать свои ёлки покупными игрушками. Тогда ёлочные игрушки чётко делились на классы: украшения для царских персон (дорогие стеклянные), и попроще – для знатных особ (дрезденский картонаж, игрушки из ваты, ткани).

 

 

Дрезденский картонаж

 

В дореволюционной России были популярны новогодние игрушки из плотного тонированного золотой или серебряной краской картона – их называют «дрезденский картонаж».

Особенно привлекательными были «Pappschmuck» (картонные ювелирные изделия), созданные методом ламинирования картона металлической фольгой: казалось, они сделаны из металла.

Продавались эти игрушки в виде листов с вытисненными деталями, которые надо было выдавить, вырезать, склеить. Их производили машинным способом примерно
с 1870-х годов XIX века в Дрездене и в Лейпциге.

Расцвет картонных украшений пришёлся на 1880 год; но популярность сохранялась и в первой половине XX века. Производство подобных игрушек продолжалось и позже, в том числе и в СССР, в 60–70-е годы: они были уже исключительно плоскими, но не менее симпатичными.

Добротный дрезденский картонаж можно было заказать в Россию по почте. Стоил он весьма доступно (для людей определённого достатка):

40 копеек – за лист нехитрых фигурок, отражающих любимые немецкие бытовые мотивы; например, часты были птички, зайчики, слоники, львы, толстые свинки, коровки, колбасы и окорока, инструменты, часы, музыкальные инструменты, мебель, бутылки, собачки, и др.; 1 рубль
20 копеек – за объёмные фигурки: бонбоньерки, серебряные пушечки, конные экипажи.

Игрушки из дрезденского картона украшали не только рождественскую ёлку, но и окна домов.

В томе 9 (1938 года издания) «Технической энциклопедии» Л. К. Мартенса о картонажах написано следующее:
«По способу изготовления картонажи можно разделить на три главные группы:
1) коробки, состоящие из отдельных кусков, соединяемых между собой тем или другим способом;
2) складные коробки и картонажи, изготовляемые из одного куска картона;
3) давленые или тянутые коробки, изготовляемые в прессах при помощи нагретых инструментов»
.

Очень часто встречаются картонажи в дореволюционных произведениях писателей.

Из рассказа Валерия Яковлевича Брюсова «Бемоль» (1902 год):
«Перед Рождеством Анна Николаевна переживала тяжёлые дни. Покупатели являлись особенно часто. Магазин был завален грудой картонажей, ярких, режущих глаза, безобразными хлопушками и золотыми рыбами в наскоро склеенных коробках. На стенах развешивались отрывные календари с портретами великих людей. Было людно и неприютно. Но за лето Анна Николаевна отдыхала вполне. Торговля почти прекращалась, нередко день проходил без копейки выручки. Хозяйка уезжала из Москвы на целые месяцы…»
.

Надежда Александровна Тэффи, рассказ «Валя» (1920 год):
«Валя со слонёнком толковала целые дни про ёлку. Надо было, значит, непременно ёлку схлопотать.
Выписала по секрету от 
Мюра и Мерилиза картонажи. Разбирала ночью. Картонажи оказались прямо чудесные: попугаи в золотых клеточках, домики, фонарики; но лучше всего был маленький ангел с радужными слюдяными крылышками, весь в золотых блёстках. Он висел на резинке, крылышки шевелились.
Из чего он был – не понять. Вроде воска. Щёчки румяные, и в руках роза. Я такого чуда никогда не видала…»
.

 

Игрушки из ваты конца XIX – начала XX века

 

Игрушки из ваты в конце XIX века были также дешевле дорогих стеклянных украшений. Их можно было купить, а можно было и сделать. Самыми дорогими были игрушки с фарфоровыми головками, их можно было приобрести или взять напрокат в магазинах Москвы и Санкт-Петербурга.

Накануне Рождества многие журналы для женщин описывали технологию изготовления; например, в журнале начала
XX века писали:
«Варим клейстер. На 1 и 1/2 стакана воды берём 
 
2–3 столовые ложки крахмала, доводим до кипения. Затем из проволоки делаем каркас. Вату делим на полоски, смачиваем клейстером и наматываем на проволоку. Ещё можно использовать технику папье-маше. То есть наклеивать на каркас смоченные в клейстере кусочки бумаги. Закрепляем всё это на каркасе с помощью ниток. Сушим игрушку два дня. Затем раскрашиваем».

Делали мальчиков на лыжах, девочек на коньках, ангелов, райских птиц; к их головкам приклеивали хромолитографические изображения** (а также выпуклые) которые можно было купить в магазине (на листах).

Ватные игрушки напоминали о зимней сказке, белых сугробах, были олицетворением домашнего уюта…

 

Как началась новая эра ёлочных украшений

 

В 1925 году в СССР запретили украшать ёлки, назвав их «поповским обычаем» и «буржуазным пережитком». Только через десять лет правительство поняло, что традицию – не искоренить.

И 28 декабря 1935 года в газете «Правда» вышла статья первого секретаря обкома партии Павла Постышева под названием «Давайте организуем к Новому году детям хорошую ёлку!».

Буквально за два дня страна подготовилась к празднику.

Есть сведения, что в Москве на Зацепском рынке в течение за час раскупили 700 ёлок; гастроном № 1 ГУМа за эти два дня продал годовой запас грецких орехов: на свои ёлки люди вешали орехи, бумажные игрушки, конфеты, яблоки, бублики…

 

 

 

Ёлочные игрушки 1930-х годов

Технологии изготовления ёлочных украшений 30-х годов не очень отличались от дореволюционных. Как и раньше, их делали вручную мастера-артельщики; они были из стекла, ваты, «дрезденского картонажа»; только добавились конструкции из трубочек и стекляруса на проволоке.

Но тематика игрушек – стала, конечно, иной.

Пионеры, колхозницы, красноармейцы, будёновцы, матросы, спортсмены, дворники с метлой, парашютисты; подвески в виде дирижаблей, самолётов, танков.

А макушки ёлок, вместо Вифлеемской, украсила красная звезда.

Периодически появлялись тематические игрушки, отражающие жизнь страны.

Так, например…

В конце 30-х годов выпустили серию украшений на восточную тему, которую отличают восточная филигранность форм и ручная роспись: Аладдин, старик Хоттабыч, восточные красавицы.

В 1936 году, после выхода на экраны кинофильма «Цирк», на ёлках появились игрушечные акробаты и негритята.

Была даже особая серия – шары с портретами Ленина, Сталина и членов Политбюро.

Освоение Севера ознаменовалось фигурками полярников.

В 1938 году выпустили стеклянный шар с двумя самолётами, один из которых сбивает другой – так отразили тему войны в Испании.

И красивое, и сложное было время…

 

Ёлочные игрушки Великой Отечественной войны

 

Перед Великой Отечественной войной ёлочные игрушки продавались в изобилии.

Например, перед новым 1941 годом газета «Советская Белоруссия» писала:
«Внимание! Всё для новогодней ёлки вы можете найти в Минском универсальном магазине стандартных цен (угол Советской и Володарского). Имеется в продаже разнообразный ассортимент всевозможных ёлочных украшений и игрушек:

— стеклянные изделия (новинки, впервые поступившие в продажу);

— ватные изделия – разного рода фрукты, и проч. с оригинальной отделкой;

— всевозможные картонажные изделия: коробочки, домики, рыбки, зверьки и проч. – для заполнения сладостями;

электрогирлянды (удобно в противопожарном отношении), конфетти, серпантин, хлопушки и пр.
Товары отпускаются по 13 стандартным ценам: от 2 руб. до 35 руб. Имеются готовые
наборы – комплекты ёлочных украшений в изящных коробках».

Во время войны украшение ёлки к Новому году было обязательным – потому что это действие напоминало о мирной жизни и укрепляло надежду на скорую победу. Даже Дед Мороз на открытках тех лет был партизаном.

Стране было не до новогодних игрушек. Тем не менее, их производили, ограниченно и уже не такими роскошными, как перед войной, и военной тематики, например, на заводе «Москабель». Он не специализировался на их изготовлении, но подарить праздник детям было очень важно, и игрушки − солдатиков, парашютистов, танки, пушки, самолётики, пистолетики пятиконечные звёзды-макушки, снежинки, домики − создавали из проволоки, металлической стружки, жести (отходов производства).

Ёлки украшали, конечно, и самодельными игрушками, также пистолетами, солдатами, собаками-санитарами, танками, звёздами. Их делали на фронте из бумаги, ваты, бинтов, ветоши, носков, погон (погоны в Красной армии ввели в январе 1943 года), гильз; в тылу − из ленточек, лоскутков ткани, яичной скорлупы, окрашенных ампул, химических колб и пробирок. Характерная ёлочная игрушка Великой Отечественной − перегоревшая электрическая лампочка, покрытая краской или расписанная. Лампочки обрезали, сверху припаивали петельку, раскрашивали, превращая в подобие шарика.

Новогодняя ёлка в годы войны помогла советским людям не потерять веру в хорошее, дарила радость, счастье.

 

Ёлочные игрушки после войны

 

После Великой Отечественной войны в магазинах продавали только картонные листы (так называемый «дрезденский картонаж», о котором мы уже писали; эти игрушки нужно было вырезать и склеить). Серии картонных ёлочных игрушек были уже мирной тематики и изображали детей, избушки в снегу, животных.

Доступными, популярными в 1940-е−1950-е годы (в 1960-е ими также наряжали ёлку) были гирлянды из цветных бумажных флажков, с отпечатанным на них рисунками.

В послевоенное время вновь появились сюрпризницы (на них чаще всего были изображены новогодние сюжеты, сюжеты из сказок Александра Сергеевича Пушкина и басен Андреевича Крылова), внутри которых лежали конфеты или маленькие подарки.

В 1946 году промышленное производство игрушек полностью восстановили, начался его расцвет. Фабрики Москвы и Ленинграда перед новым годом работали на предельных скоростях. Но игрушек не хватало, поэтому специализированные цеха и фабрики открыли и в других городах СССР: Кирове, Киеве, Минске. Игрушки того времени – снеговики, шары с серпом и молотом, дети в шубках.

И, как всегда, ёлочные игрушки с точностью отразили время. Например, спортивные пристрастия Иосифа Виссарионовича Сталина фабрики игрушек запечатлели в серии «Хоккеисты», а в период дружбы с Китаем на ёлках появились стеклянные китайчата.

В 1949 году исполнилось 150 лет со дня рождения Александра Сергеевича Пушкина. В честь этого события была выпущена целая серия ёлочных игрушек, изображавших героев его произведений − «Сказки о рыбаке и рыбке». «Золотой петушок», «Руслан и Людмила»,

Позже появились игрушки с изображениями героев «Чиполлино», «Колобка», «Доктора Айболита», «Красной шапочки», и других.

Началась красивая, яркая эпоха ёлочных игрушек.

 

Игрушки в 50-е годы XX века

В 50-е годы…

Появились наборы игрушек-«малюток» для крохотных настольных ёлочек. Это новшество (миниатюрные копии обычных игрушек: шариков, фруктов, овощей, зверей, бутылочек) было очень актуально, так как многие семьи ютились в небольших коммунальных квартирах. А официальных учреждениях и на улицах городов наоборот − начали устанавливать громоздкие, большие ели, для которых делали отдельно большие игрушки. Выпускали множество игрушек на прищепках (птиц, мишек, зайчиков, белочек, лисичек, клоунов, цирковых артистов, музыкантов, домики; ёлочки, зелёные и запорошённые снегом). Пошла мода на стеклянные бусы и композиции из стеклянных шариков, стекляруса, палочек, бус. Особым спросом пользовались игрушки из Германии и Чехословакии.

Ассортимент советских ёлочных игрушек, конечно, чрезвычайно впечатлял. Это были… И герои сказок (Дед Мороз, Снегурочка, Колобок, Кот в сапогах, Буратино, Айболит и другие). И спортивные достижения. И дети. И советская символика. И животные (зайцы, белки, медведи). И одетые в национальные костюмы всех республик (серия называлась: «15 республик − 15 сестёр») куклы. И початки кукурузы, помидоры, лук, чеснок, огурцы, грибы, малина, груши, яблоки, клубника (пожалуй, главные символы эпохи Никиты Сергеевича Хрущёва − в начале 50-х ощущалась острая нехватка продуктов, и таким образом шла своеобразная компенсация; а кукуруза с тех пор «росла» на ёлках страны во все годы советской власти). И космонавты, спутники, ракеты (в честь полётов в космос). И часы разных расцветок, показывающие «двенадцать без пяти» (в 1956 году на экраны кинотеатров вышел фильм Э. Рязанова «Карнавальная ночь»)…

 

Игрушки 60-х годов

 

В 60-е годы XX века в Союзе Советских Социалистических Республик энергично совершенствовалось сельское хозяйство. И, конечно, в игрушках для новогодней ели вновь отразилось время − на этот раз изобилие продуктов: на ёлки вешали виноград, лимоны, морковку, огурцы, помидоры, горох, баклажаны, чеснок, перец, лук, кукурузу. Начали делать стеклянные шишки, пирамидки, сосульки.

В начале десятилетия начали выпускать игрушки целыми наборами. Например, когда киностудия «Союзмультфильм» создала мультфильм «Чиполлино», появились наборы игрушек, изображающих героев этой сказки (12 или 24 штуки). Сейчас это редкие коллекционные экземпляры. В 1961 году Юрий Гагарин полетел в космос. И появились космонавты, ракеты, парашюты, спутники, шарики с рисунками на космические темы, наконечники в виде взлетающей ракеты.

Позже пришла мода на авангард и минимализм, поэтому игрушки стали тоже самыми простыми – одутловатыми, примитивно расписанными. Заводы, выпускающие ёлочные игрушки, начали применять новый материал – поролон. Например, матрёшек нарядили в поролоновые платки, свинки получили поролоновые пятачки, а петушки − поролоновые хвостики и гребешки; можно было (например) приобрести большой стеклянный шар, с одной стороны прозрачный, а с другой – серебряный, и в этой серебряной стенке мило отражалась «плавающая» внутри поролоновая рыбка.

В 60-е годы в СССР появились первые электрические ёлочные гирлянды. Чуть позже − игрушки из пластмассы: шары-прожекторы, шары-многогранники, как на дискотеках; прозрачные шары, внутри которых «летали» пластмассовые бабочки.

Миниатюрные наборы для маленьких ёлочек и сами ёлочки − не потеряли своей популярности.

После 1966 года производство ёлочных игрушек запустили на поток, стандартизировав процесс, и качество перешло в количество – они стали менее разнообразными, менее привлекательными.

 

В 1970-е годы…

 

В конце 1960-х − начале 1970-х годов прежние сказочные обитатели ёлочных ветвей потеснились и видоизменились. Появились персонажи мультипликационных фильмов − Карлсон, Чебурашка, крокодил Гена, Умка, Вини Пух. Вместе с тем, тематических игрушек стало ещё меньше, они стали абстрактными (это были фигурки зверей, джинны, и, конечно, традиционные шары).

В 1975-79-х годах начали производить игрушки деревенской, рождественской тематики. В это же время стали очень популярны дождик, сделанный из металлической фольги (сначала из серебристой), и мишура. Часто мишурой и дождём так щедро и густо завешивали ёлку, что ни игрушек, ни самой ёлки почти не было видно.

Украшения 70-х годов XX века – уже не раритеты. Потому что международная организация коллекционеров ёлочных игрушек Golden Glow («Золотое свечение») признала старинными ёлочные игрушки, увидевшие свет до 1966 года. Но воспоминания, память – они бесценны…

 

Ёлочные игрушки 1980-х

 

В СССР 1980-х годов завершили выпуск картонажа. Производство игрушек поставлено на конвейер, исчезли тематические игрушки; а бесконечные колокольчики, большие шары, домики − «хвастались» своими абстрактным, блестящим, ярким видом и неоригинальностью. По-прежнему на ёлках можно было увидеть дождик и пушистую − серебряную, жёлтую, оранжевую − колкую мишуру.

В декабре 1980-го года минский ЦУМ так приглашал покупателей: «Совсем немного времени остаётся до Нового года. К новогоднему празднику в ЦУМе широко развёрнута продажа ёлочных украшений. Предлагаются разноцветные гирлянды, блестящие шары, серебристый дождик, конфетти, нарядные Деды Морозы».

В Москве прошла Олипмпиада-80. Ёлки, конечно же, украсили олимпийские мишки, олимпийские факелы, баскетбольные и футбольные мячи.

В конце 1980-х годов в моду прочно вошла астрология. С тех пор каждый год пользуются популярностью всевозможные котики, мышки, собаки, свинки… Писк моды того времени: ёлки, украшенные игрушками одной цветовой гаммы…

 

Ёлочные игрушки 1990-х годов

 

В 1990-е годы состоялись решительные перемены в стране, разрушившие и экономику, породившие дефицит. Производство ёлочных украшений очень сильно сократилось, до предела ухудшилось их качество. Очень редким исключением были пики и стеклянные шары ручной работы с многоцветной кистевой мазковой росписью, отделанные разными материалами, и расписанные вручную деревянные украшения.

Как только открыли торговые границы, рынок наполнила массовая импортная, часто не безопасная продукция. Американка Ким Балашак, известный коллекционер советских ёлочных игрушек, отметила, что первые пятнадцать лет существования России запросто могли бы войти в историю новогодних украшений как время безликих сосулек и шаров, созданных в Китае по канонам Запада.

Ёлочные игрушки в России этого периода − можно обозначить следующими эпитетами: абсолютно иные, смелые, красивые, яркие, небьющиеся (из пластмассы и синтетики), разрушившие устоявшиеся каноны, разнообразные, дешёвые. Прочно вошли в моду ёлки, украшенные шарами одного цвета. Никуда не девалась и мода на гороскопы (символы грядущего года, знаки зодиака): тематические фигурки и тематически расписанные шарики выпускались в неимоверно больших количествах и пользовались спросом; впрочем, эта традиция жива и сегодня.

Именно с 1990-х годов тренды и идеи ёлочных украшений меняются в России каждый год, впрочем, не мешая покупателям проявлять индивидуальность и креативность.

Но, несмотря на новые тенденции, люди не торопились расставаться и с привычными ёлочными игрушками, напоминавшими о советском детстве или юности…

 

Ёлочные игрушки в 2000-х годах

 

 

2000-е годы в России отмечены разнообразием ёлочных игрушечных тематик и форм Особенно были популярны типично новогодние сюжеты, герои мультфильмов, старинные картины; по-прежнему ценны фигурки животных в соответствии с восточным календарём.

Писк моды – сделанные своими руками, оригинальные ёлочные игрушки (из бумаги, соломы, кусочков ткани, мотков шерсти), то есть случился своеобразный возврат в прошлое. Стильными считались ёлки, увешанные игрушками одного или двух цветов, например, золотыми и красными шарами.

Стали популярны ёлки, украшенные в стиле «винтаж» − и люди с удовольствием начали доставать советские (теперь уже ретро) игрушки. Но в то же время дождик и мишура – попали в категорию «пережиток советского прошлого», хотя, конечно, совсем с ёлок не исчезли.

 

Ёлочные игрушки сегодня

 

Современную нам эпоху ёлочных украшений сложно охарактеризовать одним словом, просто – потому что в магазинах можно купить любые игрушки; выбор для каждого человека ограничивается исключительно той суммой, которые он готов или может выделить на приобретение нового наряда для ёлки.

По-прежнему в моде новогодние сюжеты, знаки зодиака, герои мультфильмов, старинные картины. Ёлки украшают советскими игрушками, которые придают празднику шикарно-неповторимый шарм. Яркости добавляют и нестандартные украшения, сделанные своими руками из необычных материалов (из лоскутков ткани, соломы, и даже из компьютерных дисков).

Некоторые производители отмечают, что мода на ёлочные игрушки теперь повторяется каждые четыре года. Поэтому – нет смысла выбрасывать то, что было популярно в прошлый Новый год…

 

Литературная обработка текста –
Татьяна Белоусова

 

* Мы нашли похожую по описанию гравюру, но, к сожалению, не знаем, она ли это.

** Хромолитография – цветная литография, когда краска под давлением наносится на бумагу; для оттиска каждого цвета используется отдельная печатная плоская форма (до 20 и более).

ЁЛКА В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ

Опубликовано: 22 октября, 2019 в 12:17 пп

Категории: Блог

Чуть-чуть отступим от основной темы, чтобы больше погрузиться в эпоху
1940-х годов. В то время на первых полосах новогодних выпусков газет, как правило, были поздравление и обращение от редакции, в которых рассказывалось о достижениях и успехах уходящего года (перечислялись обычно все сферы жизни), возводились планы на наступающий год.

Кстати, в разных печатных изданиях по-разному рассматривались приоритетные экономические и политические направления деятельности Советского государства.

Например, в газете «Колхозное знамя», главном печатном органе
Тепло-Огарёвского РК ВКП(б) и районного совета трудящихся Тульской области, разместили заметку «Здравствуй, Новый год!». Её авторы именовали прошедший, 1940, год «годом крупных успехов в строительстве социализма»; обратили особое внимание читателей на успехи советских вооружённых сил в Советско-Финской войне (к СССР были присоединены три республики – Латвии, Литвы и Эстонии; всего теперь стало 16 республик); рассказали о росте сельского хозяйства и промышленности. Редакторы предложили ознаменовать открытие XVIII партийной конференции ещё большими производственными победами. Заканчивается заметка, как и положено, поздравлением: «С Новым годом, дорогой наш друг и учитель великий Сталин! С Новым годом, друзья, с новым счастьем!».

Но в другой газете – «Сталинское знамя» – задачи народа в новом году стали более конкретными: авторы статьи-поздравления на первой полосе отметили, что советский народ вступает «в 1941 год с пламенным желанием осуществить большевистскую задачу – в течение ближайших 10–15 лет догнать и перегнать главные капиталистические страны в экономическом отношении».

Чтобы выполнить все поставленные задачи  – необходимо было здоровье. И советские врачи рекомендовали проводить новогодние праздники с пользой для тела. Вот что писали в газетах: «Подлинный отдых – это отдых активный, когда человек находится в движении, бывает на свежем воздухе, занимается физическим трудом. Тут очень полезны лыжи, коньки, потому что человек приводит в движение свои мышцы и дышит морозным воздухом, в котором нет пыли».
В пример маленьким жителям страны ставили руководителей СССР и великих деятелей культуры и науки.

Великая Отечественная война – разрушила абсолютно все традиции, планы, мечтания. Но Новый год с ёлкой продолжали праздновать!..

Ёлку, главный, а чаще – единственный символ праздника, на фронте и в тылу украшали всем, что было доступно: самодельными игрушками из картона, ваты, проволоки, погон, бинтов, картона, стреляных гильз; раскрашенными лампочками без цоколя; химическими колбами; овощами; и т. д. Главной, конечно же, оставалась военная тема, поэтому самой знаменитой ёлочной игрушкой – был парашютист, подвешиваемый на нитках.

Видоизменились даже открытки, ставшие одним из действенных средств пропаганды. Например, Дед Мороз на них был бородатым партизаном с неизменным ружьём; или могучим воином. Основными пожеланиями бойцам
были – скорейшая победа над врагом и возвращение живыми и здоровыми к своим семьям.

Украшения стола того времени: кусковой сахар, печенье, конфеты («Красноармейская звезда»), шоколад («Гвардейский»), бутылка водки или вина, американская тушёнка, курительные принадлежности.

Но конечно на линии фронта никто бойцов Красной армии не баловал. В начале войны действовал приказ «О выдаче военнослужащим передовой линии действующей армии водки по 100 граммов в день». Но в мае 1942 года выдавать водку перестали. 31 декабря обычно объявляли повышенную боевую готовность – и было уже не до праздника…

Дарить подарки было не принято. Но иногда солдаты оставляли друг другу на память самодельные сувениры. Это мог быть нож, мундштук или, например, пепельница (как правило, на ней выбивали памятную надпись).

Но иногда в Новый год существовали даже подарки от командиров.

Например. Служивший на судах Черноморского флота – морском буксире СП-16 и эсминце «Огневой» – Александр Гуденко больше всего запомнил встречу 1943 года в Батуми, где находилась база флота: «На наш корабль чуть ли не ежечасно приходили делегации с поздравлениями. Прибыл с поздравлением и наш
командир – адмирал Марков. На корабле установили ёлку, провели праздничный обед и в подарок получили увольнение на берег. Для меня, 19-летнего парня, новогодний праздник символизировал скорую победу».

Петру Игнатьевичу в 1943 году было 17 лет, когда он попал на Карельский фронт, в Заполярье. Жили молодые зенитчики в землянке. И так вышло, что их землянка оказалась самой многонациональной – русские, чуваш, татарин, ненец, украинец. В Заполярье ёлок конечно же не было, и солдаты в гильзу от 37-миллиметрового снаряда установили карликовую берёзку, нарядили её обёртками от консервов из праздничного пайка; на верхушку – взгромоздили конфету в ярком фантике; а Снегурочку и Деда Мороза – слепили из снега.

Немцы – праздновали Рождество. Для них сбрасывали с самолётов деревянные ящики надписью «Привет от Гитлера!», внутри которых чаще всего были вино, шнапс и плиточный мармелад. Но иногда эти ящики попадали к нашим бойцам: они научились с помощью сигнальных ракет имитировать местоположение гитлеровцев…

Сатира и юмор помогали легче переносить тяжёлую войну.

Так, в газете «Коммунар» за январь 1942 года было напечатано вот такое новогоднее стихотворение:

Воет вьюга серым волком,
Гитлер скорчился под ёлкой –
В эту ночь под Новый год
И томился живоглот.
– Где Ростов и где Калуга! –
Разревёшься тут белугой…
О Москве и думы нет,
Мутен, страшен белый свет.
И одно лишь утешенье
Видит он в ночном смятеньи:
Что такой же страшный сон
Видел сам Наполеон.

С 1944 года начинается восстановление народного хозяйства в СССР после военной разрухи.

Например, в газете «Красное знамя», главном печатном органе Лаптевского района, в поздравлении с наступившим 1944 годом звучит надежда:
«Война продолжается, победа не приходит сама, её надо организовать. Наступающий 1944 год будет годом окончательной победы над немецко-фашистскими мерзавцами. Что требуется от нас, колхозников, рабочих, интеллигенции для организации помощи этой победы? Надо в 1944 году ещё больше напрячь усилия в труде».

В школах района у детей начались настоящие зимние каникулы, похожие на те, которые были в предвоенное время: «В школах, детских садах, в детском доме сегодня зажгутся новогодние ёлки, вокруг которых будут проводиться танцы, пляски, пение русских народных и новых советских песен. Дети подготовили одноактные инсценировки с соответствующими костюмами, которые приготовили сами. Будут работать хоровые кружки и кружки художественного чтения – рассказывания. Зимние каникулы этого года будут началом интересного лыжного похода пионеров, школьников и комсомольцев. При двух средних школах – Лаптевской и Хотушской – расчищаются катки, организовываются лыжные соревнования и соревнования по ПВХО. При Лаптевской средней школе будет работать секция народных танцев».

В 1945 году новогодние праздники в школах и детских садах проводились шире и богаче: все дети получили сладкие подарки, а в период зимних каникул в школах организовали оздоровительные площадки для детей фронтовиков, с трёхразовым питанием…

Великая Отечественная война конечно же внесла существенные изменения в уже сложившуюся новую традицию празднования Нового года. Но праздник забыт не был, для многих людей он был символом мирной жизни, и поэтому даже в самые трудные, сложные дни войны находились время, желание и силы для поздравлений и для ёлки, если существовала малейшая возможность её украсить или сымитировать…

ВОЗРОЖДЕНИЕ ЁЛКИ В СССР

Опубликовано: 22 октября, 2019 в 12:15 пп

Категории: Блог

Правительство Советского Союза поняло, что искоренить народные традиции и обычаи, связанные со встречей Рождества и Нового года – невозможно.

Неожиданно 28 декабря 1935 года в газете «Правда» напечатали заметку, подписанную кандидатом в члены Политбюро ЦК ВКП(б) Павлом Петровичем Постышевым: «Давайте организуем к Новому году детям хорошую ёлку!».
В этой заметке предлагалось «положить конец неправильному осуждению ёлки». Комсомольцам и пионерским работникам было дано указание срочно организовать к Новому году коллективные праздники: «В школах, детских домах, дворцах
пионеров … – везде должна быть детская ёлка!».

«Предложение тов. Постышева» было исполнено с устрашающей быстротой, и
31 декабря на прилавках магазинов, согласно сообщениям прессы, уже появился «расширенный ассортимент ёлочных украшений». Рестораны, кафе, крупные заводские столовые снова готовились к празднику.
Известно, что на Зацепском рынке Москвы в течение одного часа раскупили 700 ёлок.
А гастроном № 1 ГУМа за 2 дня до Нового года распродал годовой запас грецких орехов (для украшения вечнозелёного дерева). На ёлку вешали конфеты, яблоки, орехи, бублики, бумажные игрушки…

В широкую продажу ёлок поступало очень мало, их раскупали мгновенно, несмотря на достаточно высокие цены (2,5 рубля за 1,5 метра при средней зарплате в
136 рублей). Ёлки продолжали привозить в город даже в январе.

В начале января 1937 года поставили первую советскую (15-метровую!) ёлку в Колонном зале Дома Союзов. Репортаж оттуда был показан в киножурнале «Советский Союз», и на следующий год ёлки начали устраивать по всей стране.

В 1937 году Народный комиссариат просвещения выпустил пособие под названием «Ёлка в детском саду», где было подробнейшим образом описано, какие ёлочные игрушки следует вешать на нижние ветки, какие на средние, какого цвета должна быть звезда на макушке, как должны вести себя педагоги и дети во время праздника.

Артелям запрещалось изготавливать новогодние игрушки по собственным
эскизам – только по утверждённым.
Например, под новый 1937 год новосибирская артель «Детский мир» производила 17 наименований ёлочных игрушек: Дедов Морозов, балерин и снежинок – их делали главным образом из бумаги и ваты.

Организовывала празднование «ёлочная комиссия», в которую обычно входили профсоюзные активисты: они доставляли ёлку, разрабатывали программу, приглашали Деда Мороза, готовили подарки.
Самыми трудными были: выбор подарков и принятие решения, «какой подарок сделать кому из ребят так, чтобы не выйти из лимита и в то же время все были довольны». Для каждого ребёнка готовили особый подарок; это правило впоследствии вышло из практики советских ёлок, на которых предполагалось равенство всех детей.

В новогодние дни образ ёлки не уходил со страниц газет и журналов. «Думающий о нас» Сталин, встречающий Новый год в Кремле, как будто присутствовал на каждом новогоднем празднике. Как до конца 1935 года осуждались и даже преследовались смельчаки, устраивающие ёлки, так теперь в прессе высмеивались «бюрократы», мешающие «людям веселиться».

1 января 1947 года стало «красным днём календаря». А ёлка в Доме Союзов приобрела символ «главной ёлки страны». Стремление идеологизировать возрождённый праздник становилось всё откровеннее. На этой ёлке висели тысячи украшений с рабоче-крестьянской коммунистической символикой.

В 1954 году главная ёлка переехала в Георгиевский зал Большого Кремлёвского
дворца – принимала она по две тысячи детей в год. Также Кремль впервые открылся перед получившими новогодние приглашения людьми: для учащихся десятых классов, слушателей военных учебных заведений, молодых передовиков производства, студентов столичных вузов, комсомольских работников в том же Георгиевском зале устраивались новогодние балы-маскарады.

После 60-х годов с появлением Кремлёвского дворца съездов главный детский праздник страны переместился туда.

Ёлку в СССР не возродили – её превратили в новый праздник со следующим правилом: «Новогодняя ёлка – праздник радостного и счастливого детства в нашей стране». Стало обязательным устройство новогодних ёлок для детей сотрудников учреждений и промышленных предприятий. Вечнозелёное дерево сделали необходимой принадлежностью советского Нового года, советской жизни. Новый год (наряду с праздниками октября и 1 мая) стал одним из главных советских праздников.
Восьмиконечную Вифлеемскую звезду на верхушке ели теперь заменила пятиконечная…

КАК ПРАЗДНУЮТ НОВЫЙ ГОД В РАЗНЫХ СТРАНАХ

Опубликовано: 22 октября, 2019 в 12:15 пп

Категории: Блог

Как празднуют Новый год во Франции

Французы встречают Новый год дома (с родственниками и близкими друзьями); в клубах, отелях, ресторанах (они предлагают специальные меню и развлечения); или прямо на улицах (где вечером 31 декабря можно пощеголять в изысканных карнавальных костюмах, которые называются Сильвестр-Клаусами*, и колпаках в виде конуса, потанцевать, осыпать прохожих мишурой, конфетами, серпантином).

В некоторых городах проходят новогодние шоу с фейерверками. К примеру, Париж (на Елисейских полях, на площади Шарля де Голля) удивляет своим изысканным световым шоу.

Во Франции не говорят фразу «Счастливого Нового года» до 1 января. Там говорят: «Счастливых праздников в конце года» (исключение – речь президента).

Каждый год 31 декабря в 20:00 президент Франции обращается из Елисейского дворца, своей официальной резиденции, к народу с речью – подводит итоги уходящего года, делится видением предстоящего года, и высказывает пожелания относительно будущего Франции.

Ранним вечером 31 декабря все члены семьи собираются чтобы, по традиции, сжечь в камине новогоднее полено (обязательно «сделанное» из вишнёвого усохшего дерева) – символ достатка и тепла в доме. Его щедро поливают оливковым маслом и подогретым красным вином, затем откалывают несколько маленьких щепок, и поджигают, используя для растопки щепки, отложенные в предыдущем году. Пока горит огонь, нельзя расходиться. Когда угли остывают, каждый набирает их себе в специальный мешочек, который нужно носить с собой на удачу. Эти угольки защищают семью от потерь и невзгод.

Французы верят, что если в 12 часов не поцеловать никого в щёку или в губы (в губы, кстати, целуют только близких), то наступивший год они проведут в одиночестве. Причём поцеловаться непременно нужно несколько раз – от 2 до 4; к примеру, в Провансе – 2.

Новогодние подарки – старая традиция, которую «изобрели» римляне. 1 января (иногда родители дедушки и бабушки преподносят их детям накануне, во время застолья) принято дарить сувениры, книги, игрушки, деньги (деньгами благодарят людей, которые в течение всего года нас обслуживают – дворников, почтовых работников, пожарных, и других). Ещё – во Франции непременно посылают открытки всем близким, которые отмечают праздник в другом месте.

Около 4000 лет назад древние жители Вавилона были первыми, кто стал давать себе новогодние обещания (в новом году ты достигнешь каких-то определённых целей, станешь лучше, изменишься, и т. п.). Сегодня это – новогодняя традиция на всём западном полушарии, в том числе во Франции.

Новогодний праздничный стол изобилен и роскошен. В разных частях страны – свои традиции меню. Например, в Париже едят морепродукты (лобстеров, устриц) и блюда из гусиной печени; в северо-восточной части Франции главное блюдо – запечённый гусь; в Бургундии – запечённая индейка с каштанами; в Провансе и Бретани – гречаные лепёшки со сметаной. Поражает количество сладостей – до 13 (самый популярный десерт – торт в виде полена); в основном на севере гостей угощают домашними вафлями с ванилью, которые по виду напоминают рожки с мороженым. Часто на столе есть закрытый пирог, внутри которого – один боб. Гость, которому достанется кусочек с ним, весь вечер почётно, шутливо именуется «Бобовым королём». Обязательны на столе шампанское или игристое вино, сделанные только во французской провинции Шампань – считается дурным тоном пить шампанское производства других стран.

Всегда проводится праздничная лотерея, это одно из любимых развлечений молодых компаний; в лотерее можно выиграть что-нибудь к столу – тушку индейки или курицы, или свиную голову.

 

Продолжение следует…

 

Литературная обработка текста –
Татьяна Белоусова

 

*В канун Нового года во Франции отмечают День святого Сильвестра (Le Réveillon de la Saint-Sylvestre; Le Réveillon означает, что праздник ночной).
Название праздника произошло от имени Папы Римского, который умер 31 декабря 335 года (в IV веке). По библейской легенде, святой Сильвестр победил страшного змея Левиафана, собиравшегося уничтожить мир. Французы веселятся и шумят на улицах и площадях в причудливых нарядах, потому что верят: эти действия отпугивают злобных духов.

РУССКАЯ ЁЛКА ПОСЛЕ ОКТЯБРЯ 1917 ГОДА

Опубликовано: 22 октября, 2019 в 11:52 дп

Категории: Блог

В первые годы после революции никаких специальных мер, направленных на запрет ёлки, не предпринималось; а если она и стала редкостью, то причиной тому были революция и новая жизнь.

В 1918 году М. Горький и А. Н. Бенуа подготовили и выпустили в петроградском издательстве «Парус» шикарную подарочную книгу для детей «Ёлка», оформленную прекрасными художниками. В неё были включены произведения
М. Горького, С. Чёрного, К. И. Чуковского, А. Н. Толстого, В. Ф. Ходасевича,
В. Я. Брюсова и других. На обложке красовался рисунок наряженной ёлки, на верхушке которой сияла шестиконечная Вифлеемская звезда, а вокруг – в праздничном хороводе кружили Дед Мороз и лесные звери.

Декретом Совета народных комиссаров от 24 января 1918 года, подписанным
В. И. Лениным, был введён новый западноевропейский календарь с разницей в
13 дней (именно данному декрету мы обязаны тем, что Россия теперь отмечает Рождество позже других стран). Новый год стал обычным рабочим днём. И хотя ни в декрете, ни в других исходящих от советского правительства документах этого времени об отмене Рождества не говорилось ни слова, нарушение календаря воспринималось как конец привычной жизни, утверждённых временем православных праздников.

В 1922 году Рождество Христово попытались превратить в «комсомольское рождество» («комсвятки»): комсомольские ячейки должны были организовать праздник 25 декабря, которое объявили нерабочим. В этот день произносили речи и читали доклады, разоблачающие «экономические корни» рождественских праздников; затем были политические сатиры, «живые картины», спектакли и инсценировки. На второй день устраивались уличные шествия. На третий – в клубах проводились маскарады и ёлка, её назвали «комсомольской ёлкой» (комсомольцы-пропагандисты наряжались в сатирические костюмы, изображавшие рождественских гуся и поросёнка, кулака, Антанту, Колчака, Деникина, нэпмана, языческих богов); затем проводились шествия с факелами и ритуалами сожжения икон – «божественных изображений».

Но такое доброжелательное отношение советской власти к ёлке вскоре закончилось. В конце 1924 года «Красная газета» сообщала: «…в этом году заметно, что рождественские предрассудки почти прекратились. На базарах почти не видно ёлок – мало становится бессознательных людей». Постепенно закончил своё существование и праздник «комсомольского рождества»: он был раскритикован в прессе как не сыгравший существенной роли в антирелигиозной пропаганде.

А ёлки не покупали потому, что у людей не было денег. 25 декабря 1924 года Корней Чуковский записывал: «Третьего дня шёл я с Муркой к Коле – часов в
11 утра – и был поражен: сколько ёлок! На каждом углу самых безлюдных улиц стоит воз, доверху набитый всевозможными ёлками, – и возле воза унылый мужик, безнадёжно взирающий на редких прохожих. Я разговорился с одним. Говорит: “Хоть бы на соль заработать, уж о керосине не мечтаем! Ни у кого ни гроша; масла не видали с того Рождества…”. Единственная добывающая промышленность – ёлки. Засыпали ёлками весь Ленинград, сбили цену до 15 копеек. И я заметил, что покупают ёлки главным образом маленькие, пролетарские – чтобы поставить на стол».

С 1925 года началась плановая борьба с религией и с православными праздниками.

24 декабря 1926 года на первой странице «Вечерней Москвы» ещё была помещена фотография ёлочного базара в Охотном ряду.

Но на XVI партийной конференции, прошедшей в апреле 1929 года, было принято решение о «разумной и правильной организации трудового времени». Отменили все церковные праздники; Рождество также стало рабочим днём.

Ёлки ставить запретили, объявив их «буржуазным пережитком» и «поповским обычаем». В периодической печати часто появлялись публикации, насмехавшиеся над традицией.
В детских журналах, также подхвативших порицание, осуждали детей, которые мечтали о ёлке. Например. На одном из «антиёлочных» плакатов изображён «сектант», стоящий на «священных книгах» и держащий в руках крест, который он использует как удилище. Леска заканчивается крючком, скрытым в рождественской ёлке, на которую зачарованно смотрит мальчик, протягивая к ней руки.
А коварный «сектант» думает:

«Слежу за рыбкой жадно я.
Вот ёлочка нарядная,
Заместо червячка.
Ещё даю конфеты я.
Авось, приманкой этой
Поймаю простачка».

Любопытно совмещение двух мотивировок отказа от традиции: с одной стороны, праздник детской ёлки отвергался как церковный обычай, а с другой – проводилась мысль о необходимости защитить и сохранить лес.
Например, в 1931 году ленинградский детский журнал «Чиж» разместил стихотворение Александра Введенского «Не позволим!»:

«Не позволим мы рубить
Молодую ёлку,
Не дадим леса губить,
Вырубать без толку.
Только тот, кто друг попов
Ёлку праздновать готов!
Мы с тобой – враги попам,
Рождества не надо нам».

Вечнозелёное дерево «ушло в подполье»: его тайно продолжали ставить к Рождеству во многих семьях, плотно завесив окна одеялами.
На улицах перед Новым годом можно было встретить дежурных, которые смотрели, не светятся ли где-нибудь огни ёлок.

Писательница И. Токмакова вспоминала, как в то время ставили рождественские деревья.
Елью обычно обеспечивал дворник, который перед Рождеством выезжал в лес, срубал дерево, перерубал его пополам и запихивал в мешок. Дома он накладывал на ствол лубки, и ёлка «делалась опять целенькой и стройной». Именно в это время появилось огромное количество самодельных игрушек.

Кстати, редко, если у воспитателей хватало смелости, праздники устраивали в некоторых детских садах.

Правда, иногда ёлку (она не исчезла из печатных изданий насовсем, возможно, по недосмотру) можно встретить на рисунках в книжках для детей, выходивших на рубеже 1920–1930-х годов. Так, например, в выпущенном в 1929 году сборнике
Г. Туганова «Зимой» напечатана картинка с обобщённым образом русской зимы: поле, на горизонте лес, крестьянин, едущий за дровами, охотник на лыжах с ружьём через плечо, и тут же – мужики, везущие на санях только что срубленные ёлки…

Ёлка (а вместе с ней и Рождество, и Новый год) вновь официально стала «вне закона»…

РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ЕЛЬ В РОССИИ В ГОДЫ ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ

Опубликовано: 22 октября, 2019 в 11:50 дп

Категории: Блог

В годы Первой мировой войны ёлка стала символом, связывающим временно или навсегда разлучённых членов семей. В иллюстрированных еженедельниках систематически печатали фотографии, на которых были изображены солдаты, празднующие Рождество с установленной в окопе или землянке ёлочкой.

Но начавшаяся война с Германией привела к веренице полного отрицания: изменению немецких фамилий на русские; воззваниям навечно отвернуться от пива; переименованию Санкт-Петербурга в Петроград; к предложениям по очищению государственного герба России от немецкого влияния и т. д.
Война напомнила и о том, что традиция ставить на Рождество ёлку пришла от немцев, и вновь спровоцировала «антиёлочную» волну, выразившуюся в резких выступлениях в печати; в запретах на устройство праздников с ёлкой в учреждениях.

«Биржевые ведомости» писали: «..в связи с отказом русских от всего немецкого, от немецкой психологии, промышленности и обычая, сейчас очень оживлённо и на страницах прессы, и в частных разговорах обсуждается вопрос, быть ли в этом году ёлке. Можно считать почти установившимся мнение, что ёлка – измышление немецкого народа, что русская старина её не знала. Раз это так, то естественно слышать теперь голоса против неё. От ёлки отказываются и по побуждениям религиозным, и по соображениям историческим, и по влечениям чисто национальным».

И вновь у традиции нашлись противники и союзники…

Наверное самый яркий пример мнения «против». Святейший Синод в годы войны не уставал напоминать верующим, что отношение Русской православной церкви к традиции всегда было настороженным, как к иноземному, языческому обычаю. Ректор Петроградской духовной академии, епископ Ямбургский Анастасий (Александров) в интервью, данном одной из газет в декабре 1914 года отметил: «Ёлка – обычай не христианский, представляющий собою затею Лютера, и потому чуждый духу и обычаям православной церкви. Уже в течение ряда лет представители русского духовенства стараются вывести из употребления общества обычай устраивать на Рождество ёлку. Так, например, покойный преосвященный херсонский Дмитрий заменил ёлку звездой Вифлеемской. Эту же замену предлагает ныне и наш митрополит Петроградский и Ладожский Владимир. Занесённый к нам от немцев обычай нужно искоренить и возвратиться к нашим самобытно-русским обрядам – славлению Христа в Великороссии и к колядкам, с пением песен и посыпанием ржи, как символом обновления сил природы – в Малороссии».

Но – многие высказывались «за». Так, директор Археологического института, профессор Петроградской духовной академии, член-учредитель Русского Собрания
Н. В. Покровский встал на защиту праздника с ёлкой: «Безусловно, ёлка – немецкого происхождения. В Россию обычай устраивать ёлку на Рождество пришёл при Петре Великом. Но причём здесь происхождение, раз ёлка устраивается для детей и представляет для них такое огромное, многолетними традициями освящённое, развлечение? Некоторые выдвигают против ёлки ещё и то соображение, что, мол, деньги, которые тратятся на ёлку, получат гораздо лучшее применение, если будут пожертвованы на нужды воинов, их семейств и т. п. Но эти соображения не имеют под собой никакой почвы, так как у кого есть возможность устроить ёлку, тот может внести свою лепту и на нужды военного времени, были бы лишь добрая воля и сочувствие».

В итоге оказалось, что людей, высказывающихся против, – меньшинство. Конечно, каждый год перед Рождеством в газетах и журналах печатали призывы отказаться от «немецкого атрибута», но изменить укоренившуюся, ставшую родной традицию эти призывы уже не могли…

РОССИЙСКАЯ ЁЛКА ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА

Опубликовано: 22 октября, 2019 в 11:49 дп

Категории: Блог

К середине XIX века рождественское дерево очень быстро становится привычным атрибутом праздника во многих уездных и губернских городах России. Причиной этому – отказ от старинного народного обычая празднования Святок: люди ощутили пустоту, которую необходимо было чем-то заполнить.

Мода, пришедшая из Петербурга, с трудом проникала лишь в усадьбы помещиков, где праздник долгое время устраивался по старинке; положение изменилось только к 1860-м годам.

Несмотря на всё возрастающую популярность рождественской ели, отношение к ней было по-прежнему абсолютно разным.

Сначала ёлка находилась в доме всего один вечер. В полнейшей тайне от детей она устанавливалась на стол, покрытый белой скатертью, в лучшем помещении; под неё клали подарки. В конце праздника дети, находящиеся в полном восторге, могли сделать с елью всё, что хотели: сдирали с неё игрушки и сладости, ломали. Эти действия называли так: «щипать ёлку»«грабить ёлку», «рушить ёлку», а сам праздник именовали праздником «ощипывания ёлки». Далее – сломанную ель выносили и выбрасывали во двор.

Позже – никакого секрета уже не делали. Дети наблюдали за всеми премудростями покупки и установки лесной пушистой прелестницы, участвовали в затеях взрослых, общались со знакомыми и родственниками, которых приглашали даже из других городов Обычно на ёлку звали и детей гувернанток, учителей, прислуги. На таких праздниках, получивших название детских ёлок, конечно были и взрослые. В богатых домах уже в 1940-е годы начали ставить большие, до потолка, ёлки в центре комнаты, что позволяло рассматривать их со всех сторон, водить хоровод (не исключено, что ёлочный хоровод был заимствован из ритуала Троицына дня, участники которого, взявшись за руки, ходили вокруг берёзки с пением обрядовых песен).

Со временем начали устраивать ёлку и для взрослых. Первая публичная ёлка была организована в 1852 году в петербургском Екатерингофском вокзале, возведённом в 1823 году в одноимённом загородном саду. Установленная в зале вокзала огромная ель «одной стороной… прилегала к стене, а другая была разукрашена лоскутами разноцветной бумаги». Затем праздники начали устраивать в дворянских, офицерских и купеческих собраниях, клубах, театрах и других местах. С начала 1850-х годов праздники ёлки в зале Благородного московского собрания также стали ежегодными.
Ёлки для взрослых мало чем отличались от традиционных святочных вечеров, балов, маскарадов, получивших распространение ещё в XVIII веке, но украшенное дерево – считалось теперь непременным атрибутом празднеств.

Были у традиции явные противники. В последние десятилетия XIX века в России в первый раз возникла кампания по охране лесов: её инициаторы считали вырубку деревьев перед Рождеством бедствием. Святейший синод находил рождественскую ель языческим, иноземным обычаем и вплоть до революции
1917 года издавал указы, запрещавшие устройство ёлок в школах и гимназиях. Не приняли ёлку и крестьяне, которые ездили в лес исключительно за ёлками для господ или на продажу (сезонный заработок; продавали их в многолюдных местах).

Но, несмотря на все негативные «нападки», ёлка во второй половине XIX века совершенно завоевала сердца людей и окончательно перестала быть в их глазах атрибутом немецкого детского праздника…

РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ЕЛЬ В РОССИИ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА

Опубликовано: 22 октября, 2019 в 11:46 дп

Категории: Блог

В начале XIX века в Петербург продолжали приезжать немцы (в городе их всегда было много). И вполне естественно, что они привозили свои, национальные, традиции, которые всячески поддерживали. Поэтому первые рождественские ёлки в России этого периода – появились в домах петербургских немцев. В русских газетах и журналах, в книгах данный обычай описывался как чужеродный.

Святочные праздники, балы и маскарады русских людей – по-прежнему проходят без рождественских ёлок. В литературе и периодике встречаются бесчисленные зарисовки этих торжеств. Например, в балладе В. А. Жуковского
«Светлана» (1812 год), в романе в стихах А. С. Пушкина «Евгений Онегин» (1825), в драме М. Ю. Лермонтова «Маскарад» (1835); в журналах «Молва»,
«Вестник Европы», «Московский телеграф» и многих других (список можно продолжить).

Первое упоминание о ёлке, как о российской традиции, появилось в издававшейся Ф. В. Булгариным газете «Северная пчела», которая всегда реагировала на все новшества в жизни России, накануне 1840 года: данное периодическое издание рассказывало о «прелестно убранных и изукрашенных фонариками, гирляндами, венками» ёлках. С этих пор тема постоянно фигурировала на праздничных страницах «Северной пчелы».

В канун 1841 года газета писала: «Мы переняли у добрых немцев детский праздник в канун праздника Рождества Христова: Weihnachtsbaum. Деревцо, освещённое фонариками или свечками, увешанное конфектами, плодами, игрушками, книгами, составляет отраду детей, которым прежде уже говорено было, что за хорошее поведение и прилежание в праздник появится внезапное награждение…».

С. Ауслендер в рассказе «Святки в старом Петербурге» (1912 год) повествует о том, что первую ёлку в России того периода устроил в конце 1830-х годов
Николай I, и после, в подражание, её начали устанавливать в богатых домах. Но достоверной информации о том, когда ёлка впервые была установлена в русском доме, – нет. К началу 1840-х годов обычай ещё не вошёл в быт всех людей, и его
по-прежнему воспринимали как немецкий детский праздник.

С конца 1840-х годов ёлки, вырубленные в ближайших лесах, начали продавать крестьяне – у Гостиного Двора в Петербурге. Но организацию праздника с лесной красавицей могли позволить себе только состоятельные горожане. Ель убирали дорогими тканями и настоящими драгоценностями; в быт вошли соревнования: у кого она выше, больше, богаче украшена.

В конце 1840-х годов – впервые появилась искусственная ёлка, это считалось особым шиком: «Один из петербургских богачей заказал искусственную ёлку вышиною в три с половиной аршина, которая была обвита дорогой материею и лентами; верхние ветки её были увешаны дорогими игрушками и украшениями: серьгами, перстнями и кольцами, нижние ветви – цветами, конфетами и разнообразными плодами».

К середине XIX века немецкий обычай уверенно вошёл в жизнь столицы России. Ёлка становится для жителя Петербурга привычной. В то время говорили: «Везде в Петербурге горят, блестят, светятся и мерцают ёлки в рождественские вечера. Без ёлки теперь и существовать нельзя. Что и за праздник, коли не было ёлки?».

А слово «ёлка» начинает использоваться в переносном смысле, когда необходимо охарактеризовать что-то неприлично увешанное, блестящее. Сам символ же Рождества именуется «рождественским деревом» (русская калька с немецкого названия «Weihnachtsbaum»), но вскоре его начинают называть, как и детский праздник, «ёлкой». Применительно же к празднику начали употреблять выражения: «пригласить на ёлку» «пойти на ёлку»«устроить ёлку». В. И. Даль писал и ещё об одном употреблении слова: «Переняв, через Питер, от немцев обычай готовить детям к Рождеству разукрашенную, освещённую ёлку, мы зовём так иногда и самый день ёлки, Сочельник».

Значительно популярность рождественской ели в России повысила коммерция. С конца 1830-х годов начали продавать очень дорогие ёлки, украшенные игрушками, пряниками, конфетами, фонариками. Ёлочные фабричные игрушки привозили из Германии; в России их делали только в Петербурге и в Клину (вернее,
под Клином – в имении князя Меньшикова).

Распространение в России рождественской ёлки удивляет своей скоростью: к середине века она становится настоящей традицией для жителей многих уездных и губернских городов…

ЕЛЬ В РОССИИ XVIII И XIX ВЕКОВ

Опубликовано: 22 октября, 2019 в 11:43 дп

Категории: Блог

В XVIII и в начале XIX века ёлка, как украшение российского новогоднего и рождественского праздника, не упоминается ни в исторических источниках, ни в литературных произведениях.

Позднее – при описании праздника того времени не один раз случались ошибки.

К примеру, еженедельный журнал «Нива» в 1889 году в одном из рождественских номеров опубликовал иллюстрацию «Празднование Святок в 1789 году»: на ней изображён зал богатого дома, в одном из его углов стоит большая украшенная ель.

Для конца XVIII века такое просто невероятно!

Тем не менее, есть интересные факты, касающиеся ёлки XVIII и начала XIX века, о которых мы хотим здесь упомянуть.

В семантику ели, сплотив её с «нижним миром» − нечистой силой, − органично вписалась тема пьянства. А всё дело в том, что указ Петра I продолжали выполнять в описываемый период… владельцы питейных заведений.

По ёлкам (воткнутым у ворот, привязанным к колу, установленным на крышах) люди весь год узнавали кабаки. Накануне Нового года деревья заменяли на свежие.

В народе кабаки стали именовать «ёлками», или же «Иванами-ёлкиными»; почти все алкогольные понятия постепенно приобрели ёлочную направленность.

Например. «Ёлку поднять» − пьянствовать; «идти под ёлку» или «ёлка упала, пойдём поднимать» − идти в кабак; «быть под ёлкой» − находиться в питейном заведении; «ёлкин» − состояние алкогольного опьянения; и т. д.

Ель, как символ кабака, время от времени появлялась в литературных произведениях: так, А. С. Пушкин упоминал о ней в неоконченной повести «История села Горюхина» (1830 год); Д. В. Григорович − в повести
«Антон-Горемыка» (1847 год); М. Л. Михайлов − в стихотворении
«Кабак» (1848 год); Н. П. Кильберг – в стихотворении «Ёлка» (1872 год), и т. д.

В XVIII веке ёлки устанавливали по краям катальных (скатных) горок. Катание с гор в Петербурге, Москве и других городах на праздниках (Святках и Масленице) – изображают лубочные картинки и гравюры XVIII и XIX веков. Например, на гравюре Д. А. Аткинсона, жившего в России с 1784 по 1801 год, «Катание с гор на Неве» (1792 года) еловые деревца расставлены по всему скату горки и по её бокам.

В Петербурге ёлками заведено было обозначать пути зимних перевозов на санях через Неву: «В снежные валы, − писал Л. В. Успенский об этом городе конца ХIХ − начала XX века, − втыкались весёлые мохнатые ёлки», и по этой дорожке «дюжие молодцы на коньках» перевозили санки с седоками.
Устанавливались ели и возле традиционных праздничных балаганов на Семёновском плацу: это запечатлено на одной из гравюр 1890-х годов.

Факт украшения зимних городов свежей хвоей – показывает, что постепенно приготавливалась почва для превращения ели в символ Рождества и Нового года…

КАК ХРАНИТЬ ЁЛОЧНЫЕ ИГРУШКИ

Опубликовано: 22 октября, 2019 в 11:12 дп

Категории: Блог

Новогодний декор хранится одиннадцать (!) месяцев. Чтобы он долго радовал – к хранению лучше подойти со всей ответственностью…

 

По типу

Раскладывайте снятые с ёлки украшения сразу по типу материала. Сложив игрушки из разных материалов в разные упаковки, через год Вы сможете легче в них ориентироваться.

 

Подходящий контейнер

Нужна прочная и жёсткая коробка, или ящик. Отлично подойдёт старый чемодан.

 

Упаковка

Чтобы ёлочные игрушки не поцарапались, не побились, внутри коробки их следует правильно организовать. Можно использовать коробочки, в которых вы их покупали. Но такой подход не экономит место.

Существуют готовые органайзеры («storage box»). Выбирая органайзер, ориентируйтесь на количество и особенности ваших игрушек, и на то, где Вы будете их хранить. Аналог готовых ячеек можно сделать из полосок картона.

Если Вы кладёте в одну ячейку больше одной игрушки – лучше проложить их чем-то мягким (например, свёрнутой в несколько слоёв туалетной бумагой). Игрушки должны лежать плотно, но не передавливать друг друга.

Украшения из стекла, фарфора и керамики – нуждаются в дополнительной упаковке. Их необходимо обернуть мягким материалом, так как жёстким можно повредить игрушку. Подойдут байка, фланель, туалетная или папиросная бумага; картонные сердцевины рулонов; бумажные формочки для кексов; коробки от яиц; одноразовые пищевые контейнеры. Нежелательно использовать газеты – типографская краска может испортить покрытие игрушек.

 

Гирлянды

Существуют катушки для гирлянд. Но – можно просто намотать гирлянду на плотную основу (подойдут, к примеру, держатель для одноразовых полотенец или картонка; и даже вешалка для одежды) и убрать в коробку или в банку с широким горлом.

 

Рождественские венки

Желательно подобрать подходящую по размеру коробку – от сервиза или шляпы; или специальный пластиковый контейнер круглой формы. Но можно просто упаковать венок в полиэтиленовый пакет и повесить.

 

Подписывайте

Если у Вас много новогоднего декора, подпишите контейнеры. Простая надпись – через год избавит от необходимости перебирать всё их содержимое.

 

Место для хранения

Хранить упакованные игрушки нужно в тёмном (если коробка прозрачная – они могут выгореть), сухом, месте в котором нет резкого перепада температур.

 

И пусть Ваша любимая стеклянная белочка – достанется Вашим правнукам…

РАССКАЗЫ ДЛЯ ДЕТЕЙ О ЛЕНИНЕ, ПРИХОДИВШЕМ НА ПРАЗДНИК ЁЛКИ: ТРАНСФОРМАЦИЯ ВО ВРЕМЕНИ. ЧАСТЬ 2. СЮЖЕТ «ЁЛКА В ГОРКАХ»

Опубликовано: 21 октября, 2019 в 12:29 пп

Категории: Блог

История написания и редактирования «Ёлки в Горках» выглядит ещё сложнее. Этот текст – результат коллективного творчества участников и свидетелей события и создателей канонической биографии Владимира Ильича Ленина. В самом последнем варианте, по желанию Ленина (тяжело больного и парализованного – в детских изданиях об этом, конечно, не написано), в имении Горки под Москвой, где он жил последние два года, организовали ёлку для местной детворы. Даже существует фотоснимок, на котором Владимир Ильич в окружении детей сидит в кресле на фоне ёлки и парализованной правой рукой (!) гладит их по головкам.

Б. А. Равдин в работе «Ленин в Горках – болезнь и смерть» (вышедшей под псевдонимом Н. Петренко) проследил по документам, как скрупулезно формировалась официальная легенда о празднике ёлки в Горках.

Первые сведения об этом празднике появились через несколько дней после смерти Владимира Ильича: 24 января 1924 года газета «Вечерняя Москва» оповестила, что в «последние дни перед смертью» Ленин устроил ёлку для крестьянских детей. В тот же самый день в «Правде» было напечатано «Сообщение о болезни и смерти В. И. Ленина», подписанное лечившими его врачами, где также упоминалось о прошедшей в Горках ёлке: «На Рождество
1923 года была устроена ёлка для детей». Писали о ёлке в Горках и другие издания.

В создании канонического текста, как обнаружил Равдин, одной из существенных проблем был поиск наиболее удачного варианта датирования праздника ёлки с участием Ленина. Сначала дату ёлки в Горках перенесли с 25 декабря на 7 января. Но нужно было следить, чтобы дети не получали нежелательную информацию, поэтому биографы Ленина и издатели решили, что самым подходящим будет словосочетание «новогодний вечер»: «В новогодний вечер для детей, живущих в Горках, была устроена ёлка». Только в «Биографической хронике» Ленина (состоявшей из 12 томов), выпущенной в 1982 году, общение с детьми в Горках датируется 7 января, со ссылкой на воспоминания А. С. Курской: «Ленин присутствует на ёлке, устроенной М. И. Ульяновой в большом зале для детей совхоза и санатория “Горки”; следит за играми детей, слушает их хоровое пение. В ответ на вопрос, не мешает ли ему шум детей, просит не останавливать их; вместе с Марией Ильиничной раздаёт детям подарки с ёлки».

Вторая проблема при идеологическом редактировании текста возникла с социальным составом. Равдин составил сводный список гостей, которые, если верить печатным текстам, присутствовали на ёлке – не забыли никого (это дети рабочих и крестьян деревни Горки и совхоза, окрестных сёл, рабочих и сотрудников соседнего санатория, местной больницы, ближайшего детского дома и, наконец, детей служащих в имении Горки). Охрана вспоминала, что детей привезли «на пяти лошадях, запряжённых в сани». Если в 1924 году Г. Я. Лозгачев отмечал, что «собралось человек 10 детей», то с середины 1950-х годов он в переиздававшихся мемуарах говорил: «Всё это были детишки рабочих и служащих совхоза, санатория и местной больницы. Среди них и школьники, и малыши трёх-четырёх лет, ни один не был обойдён приглашением».

В 1938 году художница Е. С. Зернова обратилась к Крупской с просьбой рассказать о том, как проходила ёлка в Горках. Надежда Константиновна ответила: «Дорогой товарищ, я не советовала бы Вам брать эту тему. Ильич ничего против ёлок не имел, но и не придавал им никакого значения. Он был на ёлке в Горках, но тогда он был тяжело болен, его вывезли на ёлку в кресле, было на ёлке ребят там очень мало». Как полагает Равдин, на празднике ёлки в Горках было не более пяти-шести родственников, воспитанников и близких семьи Ульяновых, и несколько детей персонала, обслуживавшего Горки.

Рассказ «Ёлка в Горках», как и рассказ «Ёлка в Сокольниках», пережил множество переизданий, редакций, переложений. Павло Макрушенко и Виссарион Саянов, – написали каждый свою «Ёлку в Горках»

В день тридцатой годовщины со дня смерти Ленина, 21 января 1954 года, в «Правде» опубликовали теперь уже забытое всеми стихотворение В. М. Саянова:

Когда в Георгиевском зале
Заводят быстрый хоровод
И песня счастья рвётся в дали,
Я вспоминаю давний год,
И снова вижу ёлку в Горках
Для деревенских малышей,
Старух в тулупах и опорках,
Приведших к Ленину детей,
Как будто к дедушке родному.
Как будто в свой отцовский дом,
К нему, пленительно живому,
Чей шаг в веках мы узнаём.
Он был тогда смертельно болен,
А всё светился лаской взгляд…
Он этой встречей был доволен
И звонким, чистым песням рад.
Смеялись девочки лукаво
И пели песни вперебой,
Был Дед Мороз красив на славу –
Мальчишка с белой бородой,
И всех лесов окрестных ели
В сиянье звёздного луча
До ночи с завистью глядели
На эту ёлку Ильича.
На ней горели ярко свечи
И розы пышные цвели…
А он мечтал в тот давний вечер
О счастье всех детей земли.

О Владимире Ильиче Ленине и других известных людях того времени – сейчас пишут и говорят разное. Но всё же не стоит говорить о страницах истории Октябрьской революции, СССР лишь дурное. Это была эпоха в жизни страны, в которой было, как и в любое иное время, много и плюсов, и минусов.

Пожалуй, одним из самых больших плюсов – было спокойное, радостное детство: с учёбой без ЕГЭ, прогулками без сопровождения взрослых, праздниками ёлки; с бесконечными внушениями искренности и беспечности – в том числе и в рассказах для детей о «добром дедушке Ленине». Конечно, их, как и рассмотренные здесь сюжеты «Ёлка в Сокольниках» и «Ёлка в Кремле», трансформировали согласно идеологии, и не всё, как мы увидели, было гладко в канонизации образа Владимира Ильича, но – у детей было детство. С ёлкой.