РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ЕЛЬ В РОССИИ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА
В начале XIX века в Петербург продолжали приезжать немцы (в городе их всегда было много). И вполне естественно, что они привозили свои, национальные, традиции, которые всячески поддерживали. Поэтому первые рождественские ёлки в России этого периода – появились в домах петербургских немцев. В русских газетах и журналах, в книгах данный обычай описывался как чужеродный.
Святочные праздники, балы и маскарады русских людей – по-прежнему проходят без рождественских ёлок. В литературе и периодике встречаются бесчисленные зарисовки этих торжеств. Например, в балладе В. А. Жуковского
«Светлана» (1812 год), в романе в стихах А. С. Пушкина «Евгений Онегин» (1825), в драме М. Ю. Лермонтова «Маскарад» (1835); в журналах «Молва»,
«Вестник Европы», «Московский телеграф» и многих других (список можно продолжить).
Первое упоминание о ёлке, как о российской традиции, появилось в издававшейся Ф. В. Булгариным газете «Северная пчела», которая всегда реагировала на все новшества в жизни России, накануне 1840 года: данное периодическое издание рассказывало о «прелестно убранных и изукрашенных фонариками, гирляндами, венками» ёлках. С этих пор тема постоянно фигурировала на праздничных страницах «Северной пчелы».
В канун 1841 года газета писала: «Мы переняли у добрых немцев детский праздник в канун праздника Рождества Христова: Weihnachtsbaum. Деревцо, освещённое фонариками или свечками, увешанное конфектами, плодами, игрушками, книгами, составляет отраду детей, которым прежде уже говорено было, что за хорошее поведение и прилежание в праздник появится внезапное награждение…».
С. Ауслендер в рассказе «Святки в старом Петербурге» (1912 год) повествует о том, что первую ёлку в России того периода устроил в конце 1830-х годов
Николай I, и после, в подражание, её начали устанавливать в богатых домах. Но достоверной информации о том, когда ёлка впервые была установлена в русском доме, – нет. К началу 1840-х годов обычай ещё не вошёл в быт всех людей, и его
по-прежнему воспринимали как немецкий детский праздник.
С конца 1840-х годов ёлки, вырубленные в ближайших лесах, начали продавать крестьяне – у Гостиного Двора в Петербурге. Но организацию праздника с лесной красавицей могли позволить себе только состоятельные горожане. Ель убирали дорогими тканями и настоящими драгоценностями; в быт вошли соревнования: у кого она выше, больше, богаче украшена.
В конце 1840-х годов – впервые появилась искусственная ёлка, это считалось особым шиком: «Один из петербургских богачей заказал искусственную ёлку вышиною в три с половиной аршина, которая была обвита дорогой материею и лентами; верхние ветки её были увешаны дорогими игрушками и украшениями: серьгами, перстнями и кольцами, нижние ветви – цветами, конфетами и разнообразными плодами».
К середине XIX века немецкий обычай уверенно вошёл в жизнь столицы России. Ёлка становится для жителя Петербурга привычной. В то время говорили: «Везде в Петербурге горят, блестят, светятся и мерцают ёлки в рождественские вечера. Без ёлки теперь и существовать нельзя. Что и за праздник, коли не было ёлки?».
А слово «ёлка» начинает использоваться в переносном смысле, когда необходимо охарактеризовать что-то неприлично увешанное, блестящее. Сам символ же Рождества именуется «рождественским деревом» (русская калька с немецкого названия «Weihnachtsbaum»), но вскоре его начинают называть, как и детский праздник, «ёлкой». Применительно же к празднику начали употреблять выражения: «пригласить на ёлку» «пойти на ёлку», «устроить ёлку». В. И. Даль писал и ещё об одном употреблении слова: «Переняв, через Питер, от немцев обычай готовить детям к Рождеству разукрашенную, освещённую ёлку, мы зовём так иногда и самый день ёлки, Сочельник».
Значительно популярность рождественской ели в России повысила коммерция. С конца 1830-х годов начали продавать очень дорогие ёлки, украшенные игрушками, пряниками, конфетами, фонариками. Ёлочные фабричные игрушки привозили из Германии; в России их делали только в Петербурге и в Клину (вернее,
под Клином – в имении князя Меньшикова).
Распространение в России рождественской ёлки удивляет своей скоростью: к середине века она становится настоящей традицией для жителей многих уездных и губернских городов…
ЕЛЬ В РОССИИ XVIII И XIX ВЕКОВ
В XVIII и в начале XIX века ёлка, как украшение российского новогоднего и рождественского праздника, не упоминается ни в исторических источниках, ни в литературных произведениях.
Позднее – при описании праздника того времени не один раз случались ошибки.
К примеру, еженедельный журнал «Нива» в 1889 году в одном из рождественских номеров опубликовал иллюстрацию «Празднование Святок в 1789 году»: на ней изображён зал богатого дома, в одном из его углов стоит большая украшенная ель.
Для конца XVIII века такое просто невероятно!
Тем не менее, есть интересные факты, касающиеся ёлки XVIII и начала XIX века, о которых мы хотим здесь упомянуть.
В семантику ели, сплотив её с «нижним миром» − нечистой силой, − органично вписалась тема пьянства. А всё дело в том, что указ Петра I продолжали выполнять в описываемый период… владельцы питейных заведений.
По ёлкам (воткнутым у ворот, привязанным к колу, установленным на крышах) люди весь год узнавали кабаки. Накануне Нового года деревья заменяли на свежие.
В народе кабаки стали именовать «ёлками», или же «Иванами-ёлкиными»; почти все алкогольные понятия постепенно приобрели ёлочную направленность.
Например. «Ёлку поднять» − пьянствовать; «идти под ёлку» или «ёлка упала, пойдём поднимать» − идти в кабак; «быть под ёлкой» − находиться в питейном заведении; «ёлкин» − состояние алкогольного опьянения; и т. д.
Ель, как символ кабака, время от времени появлялась в литературных произведениях: так, А. С. Пушкин упоминал о ней в неоконченной повести «История села Горюхина» (1830 год); Д. В. Григорович − в повести
«Антон-Горемыка» (1847 год); М. Л. Михайлов − в стихотворении
«Кабак» (1848 год); Н. П. Кильберг – в стихотворении «Ёлка» (1872 год), и т. д.
В XVIII веке ёлки устанавливали по краям катальных (скатных) горок. Катание с гор в Петербурге, Москве и других городах на праздниках (Святках и Масленице) – изображают лубочные картинки и гравюры XVIII и XIX веков. Например, на гравюре Д. А. Аткинсона, жившего в России с 1784 по 1801 год, «Катание с гор на Неве» (1792 года) еловые деревца расставлены по всему скату горки и по её бокам.
В Петербурге ёлками заведено было обозначать пути зимних перевозов на санях через Неву: «В снежные валы, − писал Л. В. Успенский об этом городе конца ХIХ − начала XX века, − втыкались весёлые мохнатые ёлки», и по этой дорожке «дюжие молодцы на коньках» перевозили санки с седоками.
Устанавливались ели и возле традиционных праздничных балаганов на Семёновском плацу: это запечатлено на одной из гравюр 1890-х годов.
Факт украшения зимних городов свежей хвоей – показывает, что постепенно приготавливалась почва для превращения ели в символ Рождества и Нового года…
КАК ХРАНИТЬ ЁЛОЧНЫЕ ИГРУШКИ
Новогодний декор хранится одиннадцать (!) месяцев. Чтобы он долго радовал – к хранению лучше подойти со всей ответственностью…
По типу
Раскладывайте снятые с ёлки украшения сразу по типу материала. Сложив игрушки из разных материалов в разные упаковки, через год Вы сможете легче в них ориентироваться.
Подходящий контейнер
Нужна прочная и жёсткая коробка, или ящик. Отлично подойдёт старый чемодан.
Упаковка
Чтобы ёлочные игрушки не поцарапались, не побились, внутри коробки их следует правильно организовать. Можно использовать коробочки, в которых вы их покупали. Но такой подход не экономит место.
Существуют готовые органайзеры («storage box»). Выбирая органайзер, ориентируйтесь на количество и особенности ваших игрушек, и на то, где Вы будете их хранить. Аналог готовых ячеек можно сделать из полосок картона.
Если Вы кладёте в одну ячейку больше одной игрушки – лучше проложить их чем-то мягким (например, свёрнутой в несколько слоёв туалетной бумагой). Игрушки должны лежать плотно, но не передавливать друг друга.
Украшения из стекла, фарфора и керамики – нуждаются в дополнительной упаковке. Их необходимо обернуть мягким материалом, так как жёстким можно повредить игрушку. Подойдут байка, фланель, туалетная или папиросная бумага; картонные сердцевины рулонов; бумажные формочки для кексов; коробки от яиц; одноразовые пищевые контейнеры. Нежелательно использовать газеты – типографская краска может испортить покрытие игрушек.
Гирлянды
Существуют катушки для гирлянд. Но – можно просто намотать гирлянду на плотную основу (подойдут, к примеру, держатель для одноразовых полотенец или картонка; и даже вешалка для одежды) и убрать в коробку или в банку с широким горлом.
Рождественские венки
Желательно подобрать подходящую по размеру коробку – от сервиза или шляпы; или специальный пластиковый контейнер круглой формы. Но можно просто упаковать венок в полиэтиленовый пакет и повесить.
Подписывайте
Если у Вас много новогоднего декора, подпишите контейнеры. Простая надпись – через год избавит от необходимости перебирать всё их содержимое.
Место для хранения
Хранить упакованные игрушки нужно в тёмном (если коробка прозрачная – они могут выгореть), сухом, месте в котором нет резкого перепада температур.
И пусть Ваша любимая стеклянная белочка – достанется Вашим правнукам…
РАССКАЗЫ ДЛЯ ДЕТЕЙ О ЛЕНИНЕ, ПРИХОДИВШЕМ НА ПРАЗДНИК ЁЛКИ: ТРАНСФОРМАЦИЯ ВО ВРЕМЕНИ. ЧАСТЬ 2. СЮЖЕТ «ЁЛКА В ГОРКАХ»
История написания и редактирования «Ёлки в Горках» выглядит ещё сложнее. Этот текст – результат коллективного творчества участников и свидетелей события и создателей канонической биографии Владимира Ильича Ленина. В самом последнем варианте, по желанию Ленина (тяжело больного и парализованного – в детских изданиях об этом, конечно, не написано), в имении Горки под Москвой, где он жил последние два года, организовали ёлку для местной детворы. Даже существует фотоснимок, на котором Владимир Ильич в окружении детей сидит в кресле на фоне ёлки и парализованной правой рукой (!) гладит их по головкам.
Б. А. Равдин в работе «Ленин в Горках – болезнь и смерть» (вышедшей под псевдонимом Н. Петренко) проследил по документам, как скрупулезно формировалась официальная легенда о празднике ёлки в Горках.
Первые сведения об этом празднике появились через несколько дней после смерти Владимира Ильича: 24 января 1924 года газета «Вечерняя Москва» оповестила, что в «последние дни перед смертью» Ленин устроил ёлку для крестьянских детей. В тот же самый день в «Правде» было напечатано «Сообщение о болезни и смерти В. И. Ленина», подписанное лечившими его врачами, где также упоминалось о прошедшей в Горках ёлке: «На Рождество
1923 года была устроена ёлка для детей». Писали о ёлке в Горках и другие издания.
В создании канонического текста, как обнаружил Равдин, одной из существенных проблем был поиск наиболее удачного варианта датирования праздника ёлки с участием Ленина. Сначала дату ёлки в Горках перенесли с 25 декабря на 7 января. Но нужно было следить, чтобы дети не получали нежелательную информацию, поэтому биографы Ленина и издатели решили, что самым подходящим будет словосочетание «новогодний вечер»: «В новогодний вечер для детей, живущих в Горках, была устроена ёлка». Только в «Биографической хронике» Ленина (состоявшей из 12 томов), выпущенной в 1982 году, общение с детьми в Горках датируется 7 января, со ссылкой на воспоминания А. С. Курской: «Ленин присутствует на ёлке, устроенной М. И. Ульяновой в большом зале для детей совхоза и санатория “Горки”; следит за играми детей, слушает их хоровое пение. В ответ на вопрос, не мешает ли ему шум детей, просит не останавливать их; вместе с Марией Ильиничной раздаёт детям подарки с ёлки».
Вторая проблема при идеологическом редактировании текста возникла с социальным составом. Равдин составил сводный список гостей, которые, если верить печатным текстам, присутствовали на ёлке – не забыли никого (это дети рабочих и крестьян деревни Горки и совхоза, окрестных сёл, рабочих и сотрудников соседнего санатория, местной больницы, ближайшего детского дома и, наконец, детей служащих в имении Горки). Охрана вспоминала, что детей привезли «на пяти лошадях, запряжённых в сани». Если в 1924 году Г. Я. Лозгачев отмечал, что «собралось человек 10 детей», то с середины 1950-х годов он в переиздававшихся мемуарах говорил: «Всё это были детишки рабочих и служащих совхоза, санатория и местной больницы. Среди них и школьники, и малыши трёх-четырёх лет, ни один не был обойдён приглашением».
В 1938 году художница Е. С. Зернова обратилась к Крупской с просьбой рассказать о том, как проходила ёлка в Горках. Надежда Константиновна ответила: «Дорогой товарищ, я не советовала бы Вам брать эту тему. Ильич ничего против ёлок не имел, но и не придавал им никакого значения. Он был на ёлке в Горках, но тогда он был тяжело болен, его вывезли на ёлку в кресле, было на ёлке ребят там очень мало». Как полагает Равдин, на празднике ёлки в Горках было не более пяти-шести родственников, воспитанников и близких семьи Ульяновых, и несколько детей персонала, обслуживавшего Горки.
Рассказ «Ёлка в Горках», как и рассказ «Ёлка в Сокольниках», пережил множество переизданий, редакций, переложений. Павло Макрушенко и Виссарион Саянов, – написали каждый свою «Ёлку в Горках»
В день тридцатой годовщины со дня смерти Ленина, 21 января 1954 года, в «Правде» опубликовали теперь уже забытое всеми стихотворение В. М. Саянова:
Когда в Георгиевском зале
Заводят быстрый хоровод
И песня счастья рвётся в дали,
Я вспоминаю давний год,
И снова вижу ёлку в Горках
Для деревенских малышей,
Старух в тулупах и опорках,
Приведших к Ленину детей,
Как будто к дедушке родному.
Как будто в свой отцовский дом,
К нему, пленительно живому,
Чей шаг в веках мы узнаём.
Он был тогда смертельно болен,
А всё светился лаской взгляд…
Он этой встречей был доволен
И звонким, чистым песням рад.
Смеялись девочки лукаво
И пели песни вперебой,
Был Дед Мороз красив на славу –
Мальчишка с белой бородой,
И всех лесов окрестных ели
В сиянье звёздного луча
До ночи с завистью глядели
На эту ёлку Ильича.
На ней горели ярко свечи
И розы пышные цвели…
А он мечтал в тот давний вечер
О счастье всех детей земли.
О Владимире Ильиче Ленине и других известных людях того времени – сейчас пишут и говорят разное. Но всё же не стоит говорить о страницах истории Октябрьской революции, СССР лишь дурное. Это была эпоха в жизни страны, в которой было, как и в любое иное время, много и плюсов, и минусов.
Пожалуй, одним из самых больших плюсов – было спокойное, радостное детство: с учёбой без ЕГЭ, прогулками без сопровождения взрослых, праздниками ёлки; с бесконечными внушениями искренности и беспечности – в том числе и в рассказах для детей о «добром дедушке Ленине». Конечно, их, как и рассмотренные здесь сюжеты «Ёлка в Сокольниках» и «Ёлка в Кремле», трансформировали согласно идеологии, и не всё, как мы увидели, было гладко в канонизации образа Владимира Ильича, но – у детей было детство. С ёлкой.
РАССКАЗЫ ДЛЯ ДЕТЕЙ О ЛЕНИНЕ, ПРИХОДИВШЕМ НА ПРАЗДНИК ЁЛКИ: ТРАНСФОРМАЦИЯ ВО ВРЕМЕНИ. ЧАСТЬ 1. СЮЖЕТ «ЁЛКА В СОКОЛЬНИКАХ»
В данном тексте мы не станем анализировать личность Владимира Ильича Ленина, которая в современном мире рассматривается весьма неоднозначно. Но в истории новогодней ёлки невозможно не коснуться рассказов для детей об этом, без сомнения, великом человеке (а «плюс» или «минус» к наименованию «великий» уж поставьте сами, исходя из собственного к нему отношения).
Не одно поколение советских детей выросло на рассказах известных писателей о Ленине (существовал его канонический образ): их читали и в детских садах, и в школах, постоянно переиздавали. Чтобы понять все масштабы переизданий, пожалуй, достаточно привести только одну цифру: в 1983 году тираж одного из сборников «Ленин и дети» составил два миллиона шестьсот тысяч экземпляров.
Сюжеты «Ёлка в Сокольниках» и «Ёлка в Горках», в которых этот серьёзный человек организует для детей ёлку и играет с ними, поддерживали в сознании советской детворы культ «дедушки Ленина», который безмерно их любил.
Тексты, о которых пойдёт речь, имеют свою (мы бы подчеркнули: необычную) историю. Их очень тщательно и неоднократно, строго редактировали…
Основу рассказа «Ёлка в Сокольниках» составляет очерк «Нападение бандитов на
В. И. Ленина в 1919 г.» (полностью мемуары увидели свет в 1931 году) видного советского и партийного деятеля, сподвижника Владимира Ильича, Владимира Дмитриевича Бонч-Бруевича, который целью текста ставил вовсе не детские задачи: он хотел показать разного рода смертельные опасности, преследовавшие Владимира Ильича.
В конце 1919 года Надежда Константиновна Крупская жила в лесной школе в Сокольниках – поправляла здоровье. Ленин часто приезжал к ней, и однажды предложил Бонч-Бруевичу поехать и заодно побывать на детском празднике ёлки. Дал Владимиру Дмитриевичу деньги «для складчины» и произнёс: «…доставайте, где хотите, пряников, конфет, хлеба, хлопушек с костюмами, масок, игрушек и поедем 24 декабря к вечеру».
Купив всё необходимое, Бонч-Бруевич приехал в Сокольники, но Владимира Ильича там ещё не было. Дети отказывались начинать праздник без него, Надежда Константиновна беспокоилась. Появившийся наконец Ленин прежде всего просил «не волновать Надю», а потом рассказал: бандиты вышвырнули его и шофёра из машины, и они добирались до Сокольников «своим путём». В. Д. Бонч-Бруевич немедленно вызвал для охраны лесной школы отряд курсантов и, связавшись по телефону с Дзержинским, организовал срочные розыски машины, которую нашли брошенной.
Описание праздника ёлки в этих воспоминаниях очень скудное, «проходное». Ленин ласково общается с детьми, организует хоровод, поёт песни, играет в игру «Кошки-мышки». Вот засветилась гирлянда на ёлке, «ликованию и радости детей не было конца, и всё ещё бодрей запели и закружились в дружном хороводе вокруг ёлки, которая переливалась разноцветными огоньками». Так как писать о празднике было нечего, Владимир Дмитриевич, чуть-чуть изменяя фразы, писал о хороводе: «Вот опять и опять закружились вокруг ёлки, складно запели другую песню…»; «…и все понеслись быстрей и быстрей в радостном хороводе смеющихся и счастливых детей». Рассказ о ёлке Бонч-Бруевич закончил фразой, характеризующей Владимира Ильича Ленина: «Ведь он так сильно и привязчиво любил детей!», после чего вновь возвратился к главному событию этого эпизода – нападению бандитов, и рассказал, как проходило расследование.
До «помилования» вечнозелёного дерева, состоявшегося в конце 1935 года, рассказ о празднике ёлки оставался, как и было необходимо автору мемуаров, всего лишь незначительным эпизодом. Но затем (в варианте, адаптированном и отредактированном для детей) – превратился в отдельный рассказ. Впервые он появился вскоре после опубликования статьи Постышева, когда срочно стала нужна информация, повествующая о разумности возвращения ёлки.
В 1936 году рассказ «Владимир Ильич на ёлке» включили в первое советское пособие по устройству праздника. Этот вариант ещё тесно связан с текстом «для взрослых».
Начав с того, что Ленин очень любил детей, Бонч-Бруевич рассказывает и о болезни Крупской, и об её отъезде в лесную школу в Сокольниках, а также дважды называет дату праздника, её никогда не указывали позже: 24 декабря (Рождественский сочельник).
Небольшой по объёму текст разделён на три главки: в первой – ребят ждёт завязка, замысел поездки; во второй идёт речь об обычае новогодней ёлки (ведь этот рассказ был написан для детей, выросших без праздника вечнозелёного дерева; в поздних редакциях эту главу уже не воспроизводили: отпала необходимость); в третьей главке Владимир Дмитриевич рассказывает о празднике. В конце написано: «И мне хотелось бы, чтобы все дети знали, что сердце Владимира Ильича всегда билось за радость и счастье детей. Он их ценил и любил».
Изменение текста «Ёлки в Сокольниках» – проводилось неоднократно, и самим автором, и редакторами после его смерти. Из него убрали эпизод нападения бандитов на машину. Ленин даёт Бонч-Бруевичу уже свои (а не «в складчину) деньги на покупку продуктов и игрушек, и просто говорит: «А на расходы вот вам деньги». Далее идёт краткий исторический комментарий о тяжёлой материальной обстановке 1919 года, подчёркивающий щедрость Владимира Ильича. О необходимости навестить Надежду Константиновну в одних вариантах упоминается («И поедем завтра к вечеру в школу Надю навестить»), в других опускается, и тогда непонятно, откуда она (вместе с сестрой Ленина Марией Ильиничной) внезапно появляется на празднике.
В переработанной для детей версии тема «Ленин и дети» ощутимо развита: он предстаёт здесь как талантливый педагог, который умеет играть и разговаривать с детьми: «Он быстро узнал их имена, и надо было удивляться, как он только не путал их»; «Владимир Ильич углубился в их дела, да так, как будто он всю жизнь только и делал, что занимался со школьниками».
Рассказ заканчивался сообщением о том, что дети впоследствии писали Ленину письма, «а он, хотя был очень занят, всегда отвечал им». Указание на дату также подверглось редактированию. В тексте 1936 года оно – в речи Ленина, обращённой к Бонч-Бруевичу: «…и поедем 24 декабря к вечеру Надю навестить». В последующих изданиях даты нет: её убрали, чтобы не компрометировать Владимира Ильича, устроившего праздник накануне Рождества. Предполагалось, что детям, читающим рассказ, и так ясно: праздник ёлки, которую посетил Ленин, проходил в канун Нового года, в то время, когда проходят ёлки в школах.
Воспоминаний Владимира Дмитриевича Бонч-Бруевича оказалось недостаточно. И через небольшой промежуток времени после разрешения ёлки появилась обработка его рассказа, сделанная детским писателем А. Т. Кононовым, специализировавшимся на создании легендарных текстов о Владимире Ильиче Ленине. Впервые рассказ Кононова увидел свет в сборнике «Ёлка», вышедшем в 1941 году. В нём события представлены глазами самих детей, учеников школы в Сокольниках (уже не безликой массы – у них есть имена, разные рост характер, речь), а главным препятствием на пути Ленина становится разыгравшаяся метель, которую, он, разумеется, побеждает. Бонч-Бруевич писал, что в конце праздника ёлки Ленин «тепло простился с маленькими друзьями», а у Кононова он, подобно Деду Морозу, неожиданно исчезает: «А Ленин как-то незаметно, под шумок, вышел из комнаты и уехал».
Этот рассказ тоже издавался большими тиражами, рисунки к нему выполняли разные художники. Самыми популярными являются иллюстрации Н. Н. Жукова, начавшего с 1940 году создавать серию тематических рисунков «В. И. Ленин», в которую вошли и иллюстрации к «Ёлке в Сокольниках»: Владимир Ильич представлен общающимся с мальчиком, а вокруг них стоят дети; на другом – он сидит в окружении детей и внимательно-душевно слушает читающую стихотворение девочку; на третьем во время игры в «Кошки-мышки» высоко поднимает на руках девочку, чтобы «спасти»; и т. д. Дети на этих рисунках хорошо (по моде 1940-х годов) одеты, получают дорогие подарки: так вождь, с лёгкой руки иллюстратора, оказался вне времени.
Существует, по крайней мере, ещё один вариант рассказа, написанного по повествованию о ёлке из мемуаров Бонч-Бруевича. Для вышедшего в 1940 году в Свердловском издательстве сборника «Морозко» этот же сюжет (здесь он называется «Ленин на ёлке») обработал А. Гутман.
В данном тексте есть и эпизод с украшением детьми ёлки; и бандиты (правда, какие-то чрезвычайно сознательные: когда Владимир Ильич говорит им: «Я должен быть сегодня на ёлке. Меня ждут дети», – его отпускают; и сравнение Ленина с Дедом Морозом: он появляется, весь обсыпанный снегом и сам дарит подарки); и игры с детьми (одного малыша он даже сажает на плечи и бежит вокруг ёлки: «Кавалерия, за мной! В галоп!»). Рассказ заканчивается словами: «Это было много лет тому назад, в январе 1919 года. Дети, которые видели тогда Владимира Ильича, уже стали взрослыми. Но никогда они не забудут, как Ильич был у них на ёлке» – автор, видимо, по ошибке, переносит события с исторического декабря на январь, делая их старше на год…
КАК ХРАНИТЬ ИСКУССТВЕННУЮ ЁЛКУ
Сегодня – расскажем о том, как правильно хранить искусственную новогоднюю красавицу, чтобы она радовала очень много лет, оставаясь прежней – пышной и яркой, с нейтральным запахом…
Снимаем игрушки
На ветках ёлочки не нужно оставлять никаких предметов: так она займёт меньше места, а Ваши любимые игрушки не разобьются и не сломаются.
Протираем
Ветви лучше протереть от пыли – влажной, хорошо отжатой мягкой тряпочкой (или мокрой, но дать ёлочке полностью высохнуть).
Разбираем и готовим к хранению
Для более компактного хранения разбираем нашу искусственную новогоднюю красавицу. Если веточки отделяются от ствола, делаем это, складывая в нужном порядке, «лицом» одну сторону, обматывая бечёвкой, – так ёлочку будет проще собрать в следующем году.
Лесную красавицу от компании «Виген» нужно разобрать на части, отделив поставку, и
перевернуть – тогда ветки удобно лягут вдоль ствола (они сделаны так же, как зонтик).
В чём хранить
Не стоит выбрасывать коробку, в которой Вы купили ёлку – она пригодится для хранения. Но не забывайте о том, что коробка может деформироваться, не кладите на неё ничего тяжёлого.
Можно приобрести пластиковую упаковку, пластиковые контейнеры или кофры подходящего размера, или использовать большую сумку (альтернатива – большие мусорные мешки).
Чтобы сделать ёлку более компактной, её можно обмотать пищевой плёнкой, мешковиной или бечёвкой, плотно, но не с силой прижав веточки к стволу (слишком плотная упаковка приведёт к тому, что изделие будет очень сложно выправить), двигаясь снизу вверх.
Сначала положите в упаковку ствол, подставку, а затем – ветви.
Где хранить искусственную красавицу? В гараже, на антресолях, под диваном?.. Решать вам. Но стоит учесть несколько простых нюансов…
Обойдёмся без солнышка
Не следует допускать попадания на ёлочку прямых солнечных лучей. Если пренебречь этим правилом – искусственные ветви быстро потеряют свой сочно-зелёный оттенок.
Температура
Температура должна быть неизменной, желательно выше нуля: перепады приведут к непоправимой деформации. Особенно чувствительны к изменениям столбика термометра белые ёлочки, и ёлочки «со снегом». В неотапливаемом помещении новогоднее дерево можно держать только если оно упаковано в герметичный пластиковый контейнер.
Сухость, и ещё раз сухость
Излишняя влажность помещения, где хранится ёлка, может привести к образованию на ней плесени.
Не пренебрегайте условиями хранения Вашего искусственного новогоднего дерева – и у него всегда будет безупречный внешний вид…
