Monthly Archives: Октябрь 2019

Мы уже не можем представить себе Новый год без Снегурочки. Но когда-то, теперь кажется, что очень давно,  – её не было…

В 1867 году известный всем фольклорист и писатель А. Н. Афанасьев записал стародавнюю сказку северных поморов (её сочинили где-то в середине XVIII века) об ожившей девочке, сделанной изо льда (прочитать её можно во втором томе «Поэтических воззрений славян на природу»).

Эта сказка так и осталась бы «одной из многих». Но 31 марта 1873 года драматург А. Н. Островский закончил сказку-пьесу «Снегурочка», а 10 февраля 1882 года в Мариинском театре состоялась премьера оперы Н. А. Римского-Корсакова, написанной по этой пьесе.

В то время Снегурочка ещё не была героиней ёлочных представлений, но была очень известной. И до революции на ёлки вешали стеклянные или фарфоровые фигурки Снегурочки; девочки наряжались в костюмы Снегурочки; делались инсценировки фрагментов пьесы или оперы.

Попутчицей Деда Мороза (как его внучка, помощник и посредник в общении между ним и детьми) Снегурочка стала во времена СССР, в 1935 году  – именно тогда эти герои стали неотъемлемыми символами праздника ёлки: сначала их описали в книгах по организации новогодних ёлок, а в начале 1937 года они появились на самой главной ёлке в Доме Союзов. На ранних советских картинках Снегурочка  – маленькая девочка, девушкой она стала позже; почему – неизвестно.

Во время войны Снегурочка исчезла. Вновь она появилась только в начале
1950-х годов: Лев Абрамович Кассиль и Сергей Владимирович Михалков возродили её в своих сценариях для кремлёвских ёлок.

Снегурочка  – уникальна: Деды Морозы во всём мире ходят без попутчиц (только в Италии есть что-то похожее: Баббо Натале приходит в гости к детям с феей Бефаной).

Дети как-то не задумываются над вопросом, откуда взялась Снегурочка, ведь всем известно, что она – внучка Деда Мороза. Ну а взрослые всё же иногда пытаются узнать правду… Говорят, что сын Дедушки  – добрый Снеговик, и родился он от Снежной Вьюги-Метелицы; у него и у Весны-Красны в положенное время родилась Снегурочка.
А. Н. Островский писал, что Снегурочка  – дочь Деда Мороза и весны-красны. Существует версия, что Снегурочка – жена Деда Мороза (неравные браки на Руси всегда были популярными…).

Образ Снегурочки – символ застывших вод. Это вечно юная, добрая девушка, совершенно позитивный персонаж. Одета она только в белое (с середины XX века иногда стали использовать голубой цвет). На голове у неё традиционно  – шитый жемчугом и серебром восьмилучевой венец.

По логике, родина Снегурочки  – Великий Устюг. Но отдельные фольклористы связывают её образ с образом языческой богини смерти и зимы Костромы (Морены), чучело которой сжигали весной. Кстати, в имении Щелыково Костромской области Островский придумал свою пьесу.

Впервые свой день рождения Снегурочка ответила в 2009 году  – принято считать, что она родилась в ночь с 4-го на 5-е апреля. Как объяснили организаторы,
«у Снегурочки отец  – Дед Мороз, а
мать  – весна, и поэтому у неё день рождения весной».

Снегурочке можно написать по  двум адресам, вот они:
156000, г. Кострома, ул. Ленина 3, Снегурочке, и
156000, г. Кострома, ул. Лагерная, д. 38. Терем Снегурочки.

Бывает, малыши пугаются
необычно-колоритного вида и поведения Деда Мороза. Его внучка Снегурочка, которая полюбилась многим, делает праздник ёлки домашним, уютным и лёгким…

В разных странах его называют по-разному. Каждый Дед Мороз конечно же имеет свою историю.

Бытует мнение, что среди родственников русского – есть восточнославянский дух холода Трескун (Студенец, Мороз). Когда-то Деда Мороза называли Морозом, Морозко, а чаще с уважением – Морозом Ивановичем. У восточных славян был сказочный образ богатыря, кузнеца, заковывающего воду «железными морозами».

Самый стародавний прототип деда Мороза, это, по мнению славян, дед, являющийся одним из предков всех семей, символическим главой рода, защитником; умершим предком, возложившим на себя воспитание потомков и защиту их от невзгод. Его полагалось задобрить с помощью различных ритуальных действий, чтобы затем попросить что-то (например, не замораживать урожай).

В низшей мифологии восточных славян Дед Мороз – старичок небольшого роста, обязательно с длинной седой бородой, носящийся по полям и вызывающий стуком сильные морозы. Если верить славянским языческим мифам, он жил в стране мёртвых, в ледяной избушке (туда можно было попасть через колодец; такой переход описан в некоторых русских народных сказках).

Оригинальный нрав божеств язычества определил первое поведение Деда Мороза: сначала ему нужны были жертвоприношения, и он воровал детей (уносил в мешке). Но под влиянием православных традиций он стал добрым, приносящим подарки.

Образ Деда Мороза собирали из множества книг. Просто перечислим основные.
Русские народные сказки и фольклор; агиография Святого Николая; древнеславянские божества Позвизд (славянский бог непогод и бурь), Зимник; пьеса А. Н. Островского «Снегурочка»; поэма Н. А. Некрасова «Мороз, Красный нос»; стихотворение В. Я. Брюсова «Царю Северного полюса»; карело-финский эпос «Калевала»; «Детские сказки дедушки Иринея» В. Ф. Одоевского (в сказке «Мороз Иванович» им впервые дана литературная обработка обрядового и фольклорного Мороза).

В первый раз в России, независимо от литературного, в 1910 году на Рождство появился «заведующий ёлкой» Дед Мороз, но сначала не прижился. Образ этот формировался в процессе отыскивания ответов на вопросы детей: откуда в доме берется ёлка? кто её приносит? кто дарит подарки? Во время антирелигиозной кампании, проходившей в 1920-е годы и ёлка, и Дед Мороз превратились в религиозный хлам.

Например, Демьян Бедный писал:

Под «Рождество Христово» в обед
Старорежимный ёлочный дед
С длинной-предлинной такой бородой
Вылитый сказочный «Дед-Мороз»
С ёлкой под мышкой саночки вёз,
Санки с ребёнком годочков пяти.
Советского тут ничего не найти!

Дед Мороз, как непременный персонаж Нового года, относится на счёт советской власти; дата его нового «рождения» – конец 1930-х годов, когда вновь разрешили ёлку. В то время были выработаны «типовые» сценарии проведения праздника.

«Классический» Дед Мороз – весёлый и добрый седовласый и седобородый дедушка в белых, льняных, украшенных белым геометрическим орнаментом рубашке и брюках; длинной красной шубе, расшитой серебром; подпоясанный белым с красным орнаментом поясом; в полуовальной красной шапке, расшитой жемчугом и серебром, отороченной лебединым пухом; в трёхпалых белых, расшитых серебром перчатках или варежках; в серебряных или красных, шитых серебром сапогах с приподнятым носком, без каблука или в белых, украшенных серебром валенках; с хрустальным или серебрённым «под хрусталь» посохом с витой ручкой, также серебристо-белой цветовой гаммы, завершённым лунницей – стилизованным изображением месяца – или головой быка.

Теперь это главный волшебник страны, который дарит детям подарки и исполняет самые заветные желания. Он появляется в середине или в конце праздника ёлки, ведь, по народным представлениям, любой гость – всегда желанный, и должен быть объектом почитания как представитель чужого мира.

В 1991 году в Архангельске была создана первая родина Деда Мороза – «Дом Деда Мороза» и «Почта Деда Мороза».

С 25 декабря 1999 года (по инициативе бывшего мэра Москвы Юрия Лужкова) – Дед Мороз живёт в Великом Устюге, на востоке Вологодской области. В этот город идут туристские поезда из Москвы, Санкт-Петербурга, Вологды; разработаны и специализированные автобусные путешествия.

Дед Мороз сам не помнит, сколько ему лет (судя по всему, где-то около ста…), но свой день рождения всегда празднует (с 2005 года) – 18 ноября; ведь, по данным многолетних метеорологических наблюдений, в этот день на большей части России ложится стабильный снежный покров.

Ежегодно Дед Мороз получает огромное количество писем. Ему реально можно написать:
162340, Россия, Вологодская область, город Великий Устюг, дом Деда Мороза

Деда Мороза – любят все, ведь он добр и внимателен к людям…

В конце 1903 года на первых страницах рождественского номера журнала «Малютка», предназначенного «для самых маленьких детей», опубликовали стихотворение «Ёлка», подписанное псевдонимом «А. Э.». Его напечатали на фоне рисунка, изображающего момент, когда детей с минуты на минуту должны впустить в помещение, где установлена рождественская ель.

В 1905 году стихотворение привлекло внимание композитора-любителя, московского дворянина Л. К. Бекмана, который, сократив его, переложил на музыку. Жена Бекмана, известная пианистка Е. А. Бекман-Щербина, записала мелодию, и песенка была включена в их совместный сборник «Верочкины песенки», вышедший в 1906 году.

Бекман-Щербина вспоминала: «Леонид как-то сел за рояль, посадил Верочку (дочь Бекманов – ред.) на колени и сочинил для неё песенку… из детского журнала “Малютка”… Верочка, обладавшая прекрасным слухом, быстро её выучила, и, чтобы не забыть песенку, я записала её, так как автор был на этот счёт “неграмотным”. Впоследствии мы оба стали сочинять для детей и другие песенки… Так возник наш сборник “Верочкины песенки”, выдержавший в короткий срок четыре издания… А “Ёлочку” до сих пор поёт вся детвора, и мало кто знает, что эту, ставшую почти народной, песню сочинил не музыкант, а кандидат естественных наук и агроном!».

Уже до революции песенку пели на новогодних и рождественских праздниках, а Бекман долго считался автором и музыки, и слов. Когда советская власть вновь разрешила праздники с ёлкой, снова возникла необходимость в праздничных стихотворениях и песнях.
В 1940 году составительница готовившегося издательством «Детгиз» сборника «Ёлка» Эсфирь Эмден разыскала Раису Адамовну Кудашеву*, и в этой выпущенной (в 1941) книге песенка, к этому времени практически воспринимавшаяся уже как народная, наконец была напечатана с указанием имени её настоящего автора.

Кудашева долгое время не знала о том, что написанные ею в 25 лет стихи стали популярной песенкой. Согласно бытующей легенде, «однажды она ехала в поезде, и её соседки по купе, две пожилые женщины, попросили свою внучку что-нибудь спеть. Девочка запела. И только тогда Раиса Адамовна услышала свою “Ёлочку”».

Заслуженная слава настигла Р. Кудашеву только в 50-е годы XX века, когда она дала два интервью, опубликованные в «Вечерней Москве» и «Огоньке». «Я не хотела быть известной, но и не писать не могла», – так объяснила свою застенчивость Раиса Адамовна, всю жизнь скрывавшаяся под литературными псевдонимами, одной из своих подруг. Автор музыки к тому времени уже умер.

Песенка «В лесу родилась ёлочка», пережившая войны, революции, экономические кризисы, в 2015 году отметила свой очередной юбилей – 115 лет, но по-прежнему только молодеет со своими юными исполнителями…

Приводим полный текст стихотворения.

Ёлка

Гнутся ветви мохнатые
Вниз к головкам детей;
Блещут бусы богатые
Переливом огней;
Шар за шариком прячется,
А звезда за звездой,
Нити светлые катятся,
Словно дождь золотой…
Поиграть, позабавиться
Собрались детки тут,
И тебе, Ель-красавица,
Свою песню поют.
Всё звенит, разрастается
Голосков детский хор,
И, сверкая, качается
Ёлки пышный убор.

Песня:

В лесу родилась Ёлочка, в лесу она росла;
Зимой и летом, стройная, зелёною была.
Метель ей пела песенки: спи, Ёлка… баю-бай!
Мороз снежком укутывал: смотри, не замерзай!
Трусишка зайка серенький под Ёлочкой скакал.
Порой сам волк, сердитый волк, рысцою пробегал…

Веселей и дружней
Пойте, деточки!
Склонит Ёлка скорей
Свои веточки.
В них орехи блестят
Золочёные…
Кто теперь здесь не рад,
Ель зелёная?

Чу! Снег по лесу частому под полозом скрипит.
Лошадка мохноногая торопится-бежит.
Везёт лошадка дровенки, на дровнях старичок.
Срубил он нашу Ёлочку под самый корешок…
Теперь ты здесь, нарядная, на праздник к нам пришла,
И много-много радости детишкам принесла.

Веселей и дружней
Пойте, деточки!
Склонит Ёлка скорей
Свои веточки.
Выбирайте себе,
Что понравится…
Ах, спасибо тебе,
Ель-красавица!..

1903 год

*Раиса Адамовна Кудашева (15 августа 1878, Москва – 4 ноября 1964, там же) – советская поэтесса, писательница. С детства писала стихи.
Первое её стихотворение – «У ручейка» – появилось в 7-й книжке журнала «Малютка» в 1896 году. С тех пор сказки и стихи Раисы Адамовны стали появляться на страницах многих детских журналов, таких, как «Малютка», «Светлячок», «Подснежник», «Солнышко» под псевдонимами «А. Э.», «А. Эр.», «Р. К.».
Единственное её произведение для взрослых – повесть «Лери», опубликованная в 1899 году в журнале «Русская мысль».

Необходимая часть новогодних торжеств

Без чего нельзя представить новый год, без чего он теряет свою полноценность и становится более блеклым и более приземленным? Это, конечно, елка! Ну, а завершить создание романтичного образа самого дерева помогают елочные игрушки. Или не помогают — если вы выбрали откровенно плохие изделия, а не обратились сразу за покупкой к нам в Виген.

Наша компания знает все, чтобы декорировать уличные елки максимально хорошо и грамотно, кроме типовых решений есть и украшения, изготавливаемые на заказ (с портретами, с надписями, с символикой и логотипами по выбору заказчика). Вот уже почти две сотни лет насчитывает история ели как символа нового года, и мы делаем все возможное, чтобы наши елочные игрушки полностью соответствовали этому важному празднику и его традициям.

Какие игрушки мы сумеем предложить всем клиентам?

Персонал организации — это не только опытные менеджеры, это еще и художники со стажем. Они могут и готовы помочь в украшении городских улиц, чтобы место над Енисеем стало как можно изящнее и элегантнее в новогодние праздники. Отработана технология получения самых разных конструкций:

— Стеклянных игрушек (точное соблюдение традиционной стеклодувной технологии);

— Пластмассовых (такие игрушки на елку выглядят современно и легко переносят относительно слабые удары, от которых стекло разлетелось бы вдребезги);

— матовых игрушек (с эффектом рассеивания падающих отблесков);

— глянцевых елочных игрушек (сверкающих на солнце или под электрическими огнями).

Но свечение поверхности — это еще не все, настоящую прелесть игрушкам придают узоры. Тут уже фантазия почти безгранична — к вашим услугам сказочные и мультипликационные герои, разного рода звездочки, снежинки и другие символы зимы и романтического праздника. И даже каждое конкретное изображение бывает двояким: одни игрушки на елку покрываются различными сюжетами снаружи, а в других случаях картинка как будто просвечивает сквозь материал. Это не менее романтично и более загадочно; конечно, оформители Виген заботятся о том, чтобы внутренняя прорисовка не уменьшала красоту рисунка и не мешала его распознавать.

О продукции

Выставленные на красноярские улицы ели должны иметь, конечно, большие по размеру украшения, чем находящиеся в домах и даже во дворцах культуры. Требуется, чтобы в любое время суток игра света была заметна издалека, чтобы игрушки не сливались с зеленым растительным фоном. Елка с игрушками синих, золотистых, красных тонов — привычна вот уже много десятилетий, еще в довоенный период начали использовать именно такие. Но при заказе у нас, вы не ограничены традиционными цветами, технология позволяет нанести краски различных цветов.

Сами красители, конечно, совершенно безопасны, они не представляют угрозы для детей и домашних животных. У нас всегда можно купить елочные игрушки в Красноярске, окрашенные стойкими составами. Не один год эти декоративные предметы будут радовать всех гостей, не боясь ни стужи, ни ветра, ни влаги.

Чтобы пользоваться украшениями было удобнее, продуманы надежные и простые крепления для натуральных и пластиковых елей. И ассортимент не ограничен одними только шарами, наши новогодние игрушки — это еще банты и ленты, которые гармонично переплетаются с другими новогодними украшениями. Также мы предлагаем к продаже гирлянды, величина и окраска не лимитированы. Звоните нам мы поможем с выбором и покупкой!

В России судьба ёлки, как новогоднего украшения, сформировалась непросто и не сразу.

Существует мнение (не нашедшее пока никаких подтверждений), что ёлка была известна в Москве со середины XVII века; устраивалась она в Немецкой слободе, где её видел юный царь Пётр.

Но историки доподлинно знают, что Пётр I, вернувшись в Россию из своего первого путешествия в Европу (в 1698−1699 годах), устроил полный переворот.

19 декабря 1699 (7208) года был издан указ о реформе календаря («О писании впредь Января с 1 числа 1700 года во всех бумагах лета от Рождества Христова, а не от сотворения мира…»), в котором царь повелевал вести летоисчисление от Рождества, а первым днём нового года (на Руси – его праздновали 1 сентября), «по примеру всех христианских народов», считать 1 января.
Указ, однако, заканчивался благоразумной оговоркой: «А буде кто захочет писать оба те лета, от сотворения мира и от Рождества Христова, сряду свободно…».

20 декабря в указе «О праздновании Нового года» Пётр дал и рекомендации по устроению самого праздника. В числе всего прочего, он приказал украсить столицу (в то время Москву) хвоей: «По большим улицам, у нарочитых домов, пред воротами поставить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, еловых и мозжевелевых против образцов, каковы сделаны на Гостиной Дворе». А «людям скудным» было предложено «каждому хотя по древцу или ветве на вороты или над храминою своей поставить… а стоять тому украшению января в первый день»*.

Так было положено начало обычаю устанавливать ёлку в зимние праздники.

Но не стоит забывать, что указ Петра имел косвенное отношение к ёлке в современном её понимании: город украшали всеми породами хвойных деревьев; использовали и целые деревья, и ветки; декор полагалось выставлять снаружи: на крышах трактиров, на воротах, на дорогах и улицах.

Когда Пётр I умер, его «ёлочная идея» была забыта.

Оценивая личность Петра, все соглашаются, что это был влиятельный исторический деятель. В целом, его реформы сыграли положительную роль, направили Россию по европейскому пути, ускорили её развитие.
Конечно, традиция празднования Нового года с ёлкой не прижилась сразу. Но – это всё-таки случилось несколько позднее…

*Царь следил за тем, чтобы новогодний праздник получился не хуже и не беднее, чем в Европе. В канун Нового года он сам зажёг на Красной площади первую ракету и поздравил население Москвы.
Затем начались звон колоколов и пушечная пальба, раздались звуки литавр и труб; на улицах всю ночь горели огни (смоляные бочки, размещённые на столбах, и костры).
Стрельбу «из небольших пушечек и из мушкетов или иного мелкого оружья», пуск «ракетов» − осуществляли зажиточные горожане.
Гуляния продолжались целую неделю: дома стояли украшенными, а вечером зажигали огни.

Это особая, отдельная, страничка в судьбе русской ёлки.

Люди, уехавшие за границу, очень бережно хранили память о России и соблюдали все русские традиции. Ёлка для них была одним из главных символов родины, которую пришлось покинуть из-за революции. Праздновали все великие православные даты; но на особом месте были Пасха и старое Рождество.

Тысячи русских семей за границей в Рождество вспоминали самые милые моменты своей жизни, и большинство этих воспоминаний ассоциировалось с ёлкой.

Часты были ностальгические воспоминания и в прессе. Например, в парижской эмигрантской газете «Возрождение» писали: «Сейчас в центре рождественского веселья, преимущественно в городах, стоит убранная свечами, разукрашенная ёлка – символ Небесного Света – нашего Спасителя. Сияющая огнями ёлка не потеряла своего обаяния и на чужбине – она связана невидимыми нитями с нашим милым и невозвратным прошлым»;
«…раскрыв коробку со старыми ёлочными украшениями, можно неожиданно вспомнить многое…
Сегодня опять, во сне,
Я вспомнил мой первый шаг:
Весёлый пушистый снег
И отблеск ёлки в свечах».

Рождественская ёлка превратилась и в один из устойчивых образов эмигрантской литературы.

Так, русский писатель, публицист И. С. Шмелёв в книге «Лето Господне», над которой он работал в эмиграции с 1933 по 1948 год, писал: «Перед Рождеством, дня за три, на рынках, на площадях, – лес ёлок. А какие ёлки! Этого добра в России сколько хочешь. Нe так, как здесь, – тычинки. У нашей ёлки… как отогреется, расправит лапы, – чаща».

А князь Ф.Ф. Юсупов в своих эмигрантских мемуарах рассказал о ёлках, которые устраивались в их петербургском доме на Мойке: «Готовились целыми днями, на стремянках вместе с прислугой наряжали высоченную ёлку, до потолка. Сиянье стеклянных шаров и серебряного дождя зачаровывало наших слуг-азиатов. Прибывали поставщики, доставляли нам подарки для друзей, и суматоха росла. В праздничный день являлись гости – почти все дети, наши ровесники, приносили с собой чемоданы, чтобы унести подарки. Подарки нам раздавали, потом угощали горячим шоколадом с пирожными и вели в зал на “русские горки”».

Несмотря на то, что денег было чрезвычайно мало, русские эмигранты, по возможности, устраивали для детей общественные и домашние ёлки.

Вот пример. Марина Цветаева в детстве очень любила феерический праздник ёлки (её сестра Анастасия написала об этом в своих воспоминаниях). В письмах из Франции чешской приятельнице Анне Тесковой Цветаева постоянно упоминала о ёлках, которые она обязательно устраивала для своих детей. 3 января 1928 года она написала, что подарки дети «получат послезавтра под ёлкой»; 2 января 1937 года: «Но ёлка всё-таки была…»; 3 января 1937 года: «…непрерывно о Вас думала, особенно под нашей маленькой ёлочкой, вернее сказать – над!»; 26 декабря 1938 года: «Но ёлочка всё-таки – была. Чтобы Мур когда-нибудь мог сказать, что у него не было Рождества без ёлки, чтобы когда-нибудь не мог сказать, что было Рождество – без ёлки. Очень возможно, что никогда об этом не подумает, тогда эта жалкая, одинокая ёлка – ради моего детства…»; 3 января 1939 года в последнем письме из Франции: «У нас была (и ещё есть) ёлочка, маленькая и пышная, как раздувшийся ёжик».

Итак, можно с уверенностью отметить, что праздник ёлки русских эмигрантов был самым что ни на есть традиционным, настоящим, с соблюдением всех правил и канонов.

Сейчас трудно представить Новый год и Рождество без украшенной разноцветными игрушками и гирляндами ёлки. И ещё труднее поверить, что
когда-то этой традиции − не было.

Тем не менее…

Первое письменное упоминание о ёлке, как о новогоднем дереве, встречается в хронике французской провинции Эльзас за 1600 год. Как уверяют другие письменные источники, впервые ёлку установили в Рождество в начале 16 века в немецком городе Страсбурге. Но до сих пор доподлинно неизвестно, где и когда впервые была поставлена ёлка.

Вот основные версии…

По одной из них, считается, что самую первую новогоднюю ёлку установили в Риге в канун 1510 года. Подтверждение − найденные в архивах документы, и самая старая в мире ёлочная игрушка.

К сожалению, о первой рижской ёлке почти нечего не известно. Только то, что она была установлена перед знаменитым Домом Черноголовых (памятник архитектуры XIV века; находится на Ратушной площади); её украшали люди в чёрных шапках; после праздника эту ёлку сожгли.

По иным источникам, первая ёлка была установлена в неопределённом месте между Таллином и Ригой, по другим – конкретно в Таллине. В 2010 году премьер-министры Эстонии и Латвии условились, что всё-таки дело было в Ливонии.

Есть легенда о том, что начало обычая украшать ёлку положил в 1513 году немецкий реформатор Мартин Лютер. В канун Рождества он возвращался вечером домой и был покорён очень красивым зрелищем: на небе было много сияющих звёзд, и казалось, что искрятся и кроны деревьев. Дома он поставил на стол ёлку, украшенную свечами и звездой на верхушке (Вифлеемская звезда).

Ещё одна версия гласит, что обычай ставить ёлку возник у жителей Германии. Некоторые учёные полагают, что первая ёлка была украшена
в XVI веке в городе Эльзасе (сейчас этот город принадлежит Франции); позже эту традицию переняли англичане и голландцы.

Очень жаль, что мы не знаем точно, как, когда и где в первый раз ёлочка стала символом самого яркого и таинственного праздника в году. Но каждый год радуемся этому красивому дереву, связывая с ним свои волшебные фантазии…

Начало

Считается, что обычай украшать ёлку игрушками пришёл к нам из Германии; и первым нарядил её немецкий христианский богослов, инициатор Реформации, ведущий переводчик Библии на немецкий язык Мартин Лютер.

Самая красивая из многих легенд о Лютере гласит, что в 1513 году он возвращался ночью, в канун Рождества, домой. На небе было очень много звёзд, и ему показалось, что ели и сосны тоже необыкновенно, таинственно, празднично искрятся звёздами. Дома Мартин Лютер поставил на стол небольшую ёлочку в кадке, украсил её свечами, а верхушку увенчал звездой (памятуя о Вифлеемской звезде, указавшей путь к пещере, в которой родился Иисус).

Единственное доказательство правдивости этой легенды – гравюра XVI века, на которой Лютер и его семья изображены возле рождественской ёлки*. Если и правда М. Лютер был первым, кто украсил рождественское дерево, то его соотечественники не сразу переняли это начинание: на территории Германии через полстолетия после смерти Лютера ещё не было заметно, чтобы рождественскую ёлку ставили и украшали повсеместно. Но легенда красивая; будем надеяться, что и недалёкая от реальных событий…

Первые ёлочные украшения

Первые ёлочные украшения были только съедобными. По сути, это были символы.

Например, яблоко олицетворяло запретный плод, обильный урожай; яйцо – непрерывную жизнь; орехи – загадочность божественного провидения; вафли – святое благословление; горящие свечи – суть жертвенности, самоотверженности Христа; всевозможные фигурные пряники, печенье, вафли напоминали о пресных хлебцах, которые употребляются во время обряда причастия; важную роль играла верхушка – Вифлеемская звезда, указавшая волхвам путь к младенцу Христу.

Иногда яблоки раскрашивали и покрывали блёстками, а орехи – сахаром; конфеты упаковывали в фольгу цветную бумагу.

Наряженной ёлочке приписывали способность отгонять нечистую силу. А украшенные яблоками хвойные ветви укрепляли над порогом и у окон, чтобы защитить семью от колдовства и привлечь счастье.

В России, как и в Европе, первые рождественские ёлки украшали сладостями и фруктами.

Но были и чисто русские традиции. Ёлочные игрушки делали из тряпочек, соломы, льна, цветных ленточек, колосков, кистей рябины. Часто изготавливали тряпичных кукол (берегинь), обычно безликих, они служили защитой от болезней, бед и нечисти. Верили, что от таких куколок зависят благополучие, достаток, урожай…

Старейшая ёлочная игрушка

Самая старая ёлочная игрушка – обычный шарик, символизирующий яблоко.

Яблоки занимали самое почётное место среди съедобных игрушек на ёлке. Осенью отбирались самые красивые плоды, ровные, крупные и крепкие.

С яблоком в мифологии разных народов мира связано множество легенд (например, о молодильных яблоках). Яблоко означало и обильный урожай. А в христианской традиции оно напоминает о грехопадении Адама и Евы; но, изображённое рядом с Христом или Богоматерью, символизирует спасение.

Рассказывают, что в 1848 году в Германии выдался неурожай яблок. Тогда жители городка Лауша в Тюрингии пришли к стеклодувам с просьбой сделать стеклянные яблоки для Рождества. Так были изготовлены первые стеклянные шары из прозрачного и цветного стекла. Со временем талантливые мастера стали выдувать не только шары, но различные другие фигурки; а немецкие ёлочные игрушки стали популярными во всём мире. Первые шарики были тяжёлыми, тонкое стекло научились выдувать только к началу XX века.

Кстати, первые шарики в Россию привозили из-за границы, и они были доступны только богатым: в начале XIX века за десять шариков платили
200 рублей – столько стоил небольшой дом. К концу XIX века стеклянные шары можно было увидеть уже не только на ёлках высшей аристократии. Массовое производство русских шаров началось только в годы Первой мировой войны, на заводе в Клину (он основан князем Меншиковым в 1848 году), где выдували стеклянные изделия для аптек, лампы, бутылки. Пленные немцы научили русских мастеров создавать не только шары, но и другие украшения. Кстати, клинская фабрика «Ёлочка» по сей день – единственная в России делает ёлочные бусы; ведь именно в России придумали «надевать» на ёлку бусы.

Именно хрупкие разноцветные шарики, сделанные из настоящего стекла, создают самую сказочную атмосферу Нового года; а теперь мы знаем и историю традиции…

Первая мода на ёлочные украшения в России

Моду на украшения на ёлке в России ввела в XIX веке императрица Александра Фёдоровна (жена Николая II), которая родилась и выросла в Пруссии. Именно она, скопировав европейскую традицию, в Петербурге, в Аничковом дворце, в 1852 году впервые нарядила рождественскую ёлку яркими игрушками, сделанными за границей, и горящими свечами, и разложила под ней подарки.

Александра Фёдоровна с удовольствием погружалась в мир святочных ожиданий, в мир мечты и надежды. Фрейлина Анна Тютчева так писала об императрице: «Она имела нежную детскую душу, её моральный кодекс была лира поэта».

Со временем люди переняли обычай, и в 1860–1870 годах начали украшать свои ёлки покупными игрушками. Тогда ёлочные игрушки чётко делились на классы: украшения для царских персон (дорогие стеклянные), и попроще – для знатных особ (дрезденский картонаж, игрушки из ваты, ткани).

Дрезденский картонаж

В дореволюционной России были популярны новогодние игрушки из плотного тонированного золотой или серебряной краской картона – их называют «дрезденский картонаж».

Особенно привлекательными были «Pappschmuck» (картонные ювелирные изделия), созданные методом ламинирования картона металлической фольгой: казалось, они сделаны из металла.

Продавались эти игрушки в виде листов с вытисненными деталями, которые надо было выдавить, вырезать, склеить. Их производили машинным способом примерно
с 1870-х годов XIX века в Дрездене и в Лейпциге.

Расцвет картонных украшений пришёлся на 1880 год; но популярность сохранялась и в первой половине XX века. Производство подобных игрушек продолжалось и позже, в том числе и в СССР, в 60–70-е годы: они были уже исключительно плоскими, но не менее симпатичными.

Добротный дрезденский картонаж можно было заказать в Россию по почте. Стоил он весьма доступно (для людей определённого достатка):

40 копеек – за лист нехитрых фигурок, отражающих любимые немецкие бытовые мотивы; например, часты были птички, зайчики, слоники, львы, толстые свинки, коровки, колбасы и окорока, инструменты, часы, музыкальные инструменты, мебель, бутылки, собачки, и др.; 1 рубль
20 копеек – за объёмные фигурки: бонбоньерки, серебряные пушечки, конные экипажи.

Игрушки из дрезденского картона украшали не только рождественскую ёлку, но и окна домов.

В томе 9 (1938 года издания) «Технической энциклопедии» Л. К. Мартенса о картонажах написано следующее:
«По способу изготовления картонажи можно разделить на три главные группы:
1) коробки, состоящие из отдельных кусков, соединяемых между собой тем или другим способом;
2) складные коробки и картонажи, изготовляемые из одного куска картона;
3) давленые или тянутые коробки, изготовляемые в прессах при помощи нагретых инструментов».

Очень часто встречаются картонажи в дореволюционных произведениях писателей.

Из рассказа Валерия Яковлевича Брюсова «Бемоль» (1902 год):
«Перед Рождеством Анна Николаевна переживала тяжёлые дни. Покупатели являлись особенно часто. Магазин был завален грудой картонажей, ярких, режущих глаза, безобразными хлопушками и золотыми рыбами в наскоро склеенных коробках. На стенах развешивались отрывные календари с портретами великих людей. Было людно и неприютно. Но за лето Анна Николаевна отдыхала вполне. Торговля почти прекращалась, нередко день проходил без копейки выручки. Хозяйка уезжала из Москвы на целые месяцы…».

Надежда Александровна Тэффи, рассказ «Валя» (1920 год):
«Валя со слонёнком толковала целые дни про ёлку. Надо было, значит, непременно ёлку схлопотать.
Выписала по секрету от “Мюра и Мерилиза” картонажи. Разбирала ночью. Картонажи оказались прямо чудесные: попугаи в золотых клеточках, домики, фонарики; но лучше всего был маленький ангел с радужными слюдяными крылышками, весь в золотых блёстках. Он висел на резинке, крылышки шевелились.
Из чего он был – не понять. Вроде воска. Щёчки румяные, и в руках роза. Я такого чуда никогда не видала…».

Игрушки из ваты конца XIX – начала XX века

Игрушки из ваты в конце XIX века были также дешевле дорогих стеклянных украшений. Их можно было купить, а можно было и сделать. Самыми дорогими были игрушки с фарфоровыми головками, их можно было приобрести или взять напрокат в магазинах Москвы и Санкт-Петербурга.

Накануне Рождества многие журналы для женщин описывали технологию изготовления; например, в журнале начала
XX века писали:
«Варим клейстер. На 1 и 1/2 стакана воды берём  
2–3 столовые ложки крахмала, доводим до кипения. Затем из проволоки делаем каркас. Вату делим на полоски, смачиваем клейстером и наматываем на проволоку. Ещё можно использовать технику папье-маше. То есть наклеивать на каркас смоченные в клейстере кусочки бумаги. Закрепляем всё это на каркасе с помощью ниток. Сушим игрушку два дня. Затем раскрашиваем».

Делали мальчиков на лыжах, девочек на коньках, ангелов, райских птиц; к их головкам приклеивали хромолитографические изображения** (а также выпуклые) которые можно было купить в магазине (на листах).

Ватные игрушки напоминали о зимней сказке, белых сугробах, были олицетворением домашнего уюта…

Как началась новая эра ёлочных украшений

В 1925 году в СССР запретили украшать ёлки, назвав их «поповским обычаем» и «буржуазным пережитком». Только через десять лет правительство поняло, что традицию – не искоренить.

И 28 декабря 1935 года в газете «Правда» вышла статья первого секретаря обкома партии Павла Постышева под названием «Давайте организуем к Новому году детям хорошую ёлку!».

Буквально за два дня страна подготовилась к празднику.

Есть сведения, что в Москве на Зацепском рынке в течение за час раскупили 700 ёлок; гастроном № 1 ГУМа за эти два дня продал годовой запас грецких орехов: на свои ёлки люди вешали орехи, бумажные игрушки, конфеты, яблоки, бублики…

Ёлочные игрушки 1930-х годов

Технологии изготовления ёлочных украшений 30-х годов не очень отличались от дореволюционных. Как и раньше, их делали вручную мастера-артельщики; они были из стекла, ваты, «дрезденского картонажа»; только добавились конструкции из трубочек и стекляруса на проволоке.

Но тематика игрушек – стала, конечно, иной.

Пионеры, колхозницы, красноармейцы, будёновцы, матросы, спортсмены, дворники с метлой, парашютисты; подвески в виде дирижаблей, самолётов, танков.

А макушки ёлок, вместо Вифлеемской, украсила красная звезда.

Периодически появлялись тематические игрушки, отражающие жизнь страны.

Так, например…

В конце 30-х годов выпустили серию украшений на восточную тему, которую отличают восточная филигранность форм и ручная роспись: Аладдин, старик Хоттабыч, восточные красавицы.

В 1936 году, после выхода на экраны кинофильма «Цирк», на ёлках появились игрушечные акробаты и негритята.

Была даже особая серия – шары с портретами Ленина, Сталина и членов Политбюро.

Освоение Севера ознаменовалось фигурками полярников.

В 1938 году выпустили стеклянный шар с двумя самолётами, один из которых сбивает другой – так отразили тему войны в Испании.

И красивое, и сложное было время…

Ёлочные игрушки Великой Отечественной войны

Перед Великой Отечественной войной ёлочные игрушки продавались в изобилии.

Например, перед новым 1941 годом газета «Советская Белоруссия» писала:
«Внимание! Всё для новогодней ёлки вы можете найти в Минском универсальном магазине стандартных цен (угол Советской и Володарского). Имеется в продаже разнообразный ассортимент всевозможных ёлочных украшений и игрушек:
— стеклянные изделия (новинки, впервые поступившие в продажу);
— ватные изделия – разного рода фрукты, и проч. с оригинальной отделкой;
— всевозможные картонажные изделия: коробочки, домики, рыбки, зверьки и проч. – для заполнения сладостями;—
электрогирлянды (удобно в противопожарном отношении), конфетти, серпантин, хлопушки и пр.
Товары отпускаются по 13 стандартным ценам: от 2 руб. до 35 руб. Имеются готовые
наборы – комплекты ёлочных украшений в изящных коробках».

Во время войны украшение ёлки к Новому году было обязательным – потому что это действие напоминало о мирной жизни и укрепляло надежду на скорую победу. Даже Дед Мороз на открытках тех лет был партизаном.

Стране было не до новогодних игрушек. Тем не менее, их производили, ограниченно и уже не такими роскошными, как перед войной, и военной тематики, например, на заводе «Москабель». Он не специализировался на их изготовлении, но подарить праздник детям было очень важно, и игрушки − солдатиков, парашютистов, танки, пушки, самолётики, пистолетики пятиконечные звёзды-макушки, снежинки, домики − создавали из проволоки, металлической стружки, жести (отходов производства).

Ёлки украшали, конечно, и самодельными игрушками, также пистолетами, солдатами, собаками-санитарами, танками, звёздами. Их делали на фронте из бумаги, ваты, бинтов, ветоши, носков, погон (погоны в Красной армии ввели в январе 1943 года), гильз; в тылу − из ленточек, лоскутков ткани, яичной скорлупы, окрашенных ампул, химических колб и пробирок. Характерная ёлочная игрушка Великой Отечественной − перегоревшая электрическая лампочка, покрытая краской или расписанная. Лампочки обрезали, сверху припаивали петельку, раскрашивали, превращая в подобие шарика.

Новогодняя ёлка в годы войны помогла советским людям не потерять веру в хорошее, дарила радость, счастье.

Ёлочные игрушки после войны

После Великой Отечественной войны в магазинах продавали только картонные листы (так называемый «дрезденский картонаж», о котором мы уже писали; эти игрушки нужно было вырезать и склеить). Серии картонных ёлочных игрушек были уже мирной тематики и изображали детей, избушки в снегу, животных.

Доступными, популярными в 1940-е−1950-е годы (в 1960-е ими также наряжали ёлку) были гирлянды из цветных бумажных флажков, с отпечатанным на них рисунками.

В послевоенное время вновь появились сюрпризницы (на них чаще всего были изображены новогодние сюжеты, сюжеты из сказок Александра Сергеевича Пушкина и басен Андреевича Крылова), внутри которых лежали конфеты или маленькие подарки.

В 1946 году промышленное производство игрушек полностью восстановили, начался его расцвет. Фабрики Москвы и Ленинграда перед новым годом работали на предельных скоростях. Но игрушек не хватало, поэтому специализированные цеха и фабрики открыли и в других городах СССР: Кирове, Киеве, Минске. Игрушки того времени – снеговики, шары с серпом и молотом, дети в шубках.

И, как всегда, ёлочные игрушки с точностью отразили время. Например, спортивные пристрастия Иосифа Виссарионовича Сталина фабрики игрушек запечатлели в серии «Хоккеисты», а в период дружбы с Китаем на ёлках появились стеклянные китайчата.

В 1949 году исполнилось 150 лет со дня рождения Александра Сергеевича Пушкина. В честь этого события была выпущена целая серия ёлочных игрушек, изображавших героев его произведений − «Сказки о рыбаке и рыбке». «Золотой петушок», «Руслан и Людмила»,

Позже появились игрушки с изображениями героев «Чиполлино», «Колобка», «Доктора Айболита», «Красной шапочки», и других.

Началась красивая, яркая эпоха ёлочных игрушек.

Игрушки в 50-е годы XX века

В 50-е годы…

Появились наборы игрушек-«малюток» для крохотных настольных ёлочек. Это новшество (миниатюрные копии обычных игрушек: шариков, фруктов, овощей, зверей, бутылочек) было очень актуально, так как многие семьи ютились в небольших коммунальных квартирах. А официальных учреждениях и на улицах городов наоборот − начали устанавливать громоздкие, большие ели, для которых делали отдельно большие игрушки. Выпускали множество игрушек на прищепках (птиц, мишек, зайчиков, белочек, лисичек, клоунов, цирковых артистов, музыкантов, домики; ёлочки, зелёные и запорошённые снегом). Пошла мода на стеклянные бусы и композиции из стеклянных шариков, стекляруса, палочек, бус. Особым спросом пользовались игрушки из Германии и Чехословакии.

Ассортимент советских ёлочных игрушек, конечно, чрезвычайно впечатлял. Это были… И герои сказок (Дед Мороз, Снегурочка, Колобок, Кот в сапогах, Буратино, Айболит и другие). И спортивные достижения. И дети. И советская символика. И животные (зайцы, белки, медведи). И одетые в национальные костюмы всех республик (серия называлась: «15 республик − 15 сестёр») куклы. И початки кукурузы, помидоры, лук, чеснок, огурцы, грибы, малина, груши, яблоки, клубника (пожалуй, главные символы эпохи Никиты Сергеевича Хрущёва − в начале 50-х ощущалась острая нехватка продуктов, и таким образом шла своеобразная компенсация; а кукуруза с тех пор «росла» на ёлках страны во все годы советской власти). И космонавты, спутники, ракеты (в честь полётов в космос). И часы разных расцветок, показывающие «двенадцать без пяти» (в 1956 году на экраны кинотеатров вышел фильм Э. Рязанова «Карнавальная ночь»)…

Игрушки 60-х годов

В 60-е годы XX века в Союзе Советских Социалистических Республик энергично совершенствовалось сельское хозяйство. И, конечно, в игрушках для новогодней ели вновь отразилось время − на этот раз изобилие продуктов: на ёлки вешали виноград, лимоны, морковку, огурцы, помидоры, горох, баклажаны, чеснок, перец, лук, кукурузу. Начали делать стеклянные шишки, пирамидки, сосульки.

В начале десятилетия начали выпускать игрушки целыми наборами. Например, когда киностудия «Союзмультфильм» создала мультфильм «Чиполлино», появились наборы игрушек, изображающих героев этой сказки (12 или 24 штуки). Сейчас это редкие коллекционные экземпляры. В 1961 году Юрий Гагарин полетел в космос. И появились космонавты, ракеты, парашюты, спутники, шарики с рисунками на космические темы, наконечники в виде взлетающей ракеты.

Позже пришла мода на авангард и минимализм, поэтому игрушки стали тоже самыми простыми – одутловатыми, примитивно расписанными. Заводы, выпускающие ёлочные игрушки, начали применять новый материал – поролон. Например, матрёшек нарядили в поролоновые платки, свинки получили поролоновые пятачки, а петушки − поролоновые хвостики и гребешки; можно было (например) приобрести большой стеклянный шар, с одной стороны прозрачный, а с другой – серебряный, и в этой серебряной стенке мило отражалась «плавающая» внутри поролоновая рыбка.

В 60-е годы в СССР появились первые электрические ёлочные гирлянды. Чуть позже − игрушки из пластмассы: шары-прожекторы, шары-многогранники, как на дискотеках; прозрачные шары, внутри которых «летали» пластмассовые бабочки.

Миниатюрные наборы для маленьких ёлочек и сами ёлочки − не потеряли своей популярности.

После 1966 года производство ёлочных игрушек запустили на поток, стандартизировав процесс, и качество перешло в количество – они стали менее разнообразными, менее привлекательными.

В 1970-е годы…

В конце 1960-х − начале 1970-х годов прежние сказочные обитатели ёлочных ветвей потеснились и видоизменились. Появились персонажи мультипликационных фильмов − Карлсон, Чебурашка, крокодил Гена, Умка, Вини Пух. Вместе с тем, тематических игрушек стало ещё меньше, они стали абстрактными (это были фигурки зверей, джинны, и, конечно, традиционные шары).

В 1975-79-х годах начали производить игрушки деревенской, рождественской тематики. В это же время стали очень популярны дождик, сделанный из металлической фольги (сначала из серебристой), и мишура. Часто мишурой и дождём так щедро и густо завешивали ёлку, что ни игрушек, ни самой ёлки почти не было видно.

Украшения 70-х годов XX века – уже не раритеты. Потому что международная организация коллекционеров ёлочных игрушек Golden Glow («Золотое свечение») признала старинными ёлочные игрушки, увидевшие свет до 1966 года. Но воспоминания, память – они бесценны…

Ёлочные игрушки 1980-х

В СССР 1980-х годов завершили выпуск картонажа. Производство игрушек поставлено на конвейер, исчезли тематические игрушки; а бесконечные колокольчики, большие шары, домики − «хвастались» своими абстрактным, блестящим, ярким видом и неоригинальностью. По-прежнему на ёлках можно было увидеть дождик и пушистую − серебряную, жёлтую, оранжевую − колкую мишуру.

В декабре 1980-го года минский ЦУМ так приглашал покупателей: «Совсем немного времени остаётся до Нового года. К новогоднему празднику в ЦУМе широко развёрнута продажа ёлочных украшений. Предлагаются разноцветные гирлянды, блестящие шары, серебристый дождик, конфетти, нарядные Деды Морозы».

В Москве прошла Олипмпиада-80. Ёлки, конечно же, украсили олимпийские мишки, олимпийские факелы, баскетбольные и футбольные мячи.

В конце 1980-х годов в моду прочно вошла астрология. С тех пор каждый год пользуются популярностью всевозможные котики, мышки, собаки, свинки… Писк моды того времени: ёлки, украшенные игрушками одной цветовой гаммы…

Ёлочные игрушки 1990-х годов

В 1990-е годы состоялись решительные перемены в стране, разрушившие и экономику, породившие дефицит. Производство ёлочных украшений очень сильно сократилось, до предела ухудшилось их качество. Очень редким исключением были пики и стеклянные шары ручной работы с многоцветной кистевой мазковой росписью, отделанные разными материалами, и расписанные вручную деревянные украшения.

Как только открыли торговые границы, рынок наполнила массовая импортная, часто не безопасная продукция. Американка Ким Балашак, известный коллекционер советских ёлочных игрушек, отметила, что первые пятнадцать лет существования России запросто могли бы войти в историю новогодних украшений как время безликих сосулек и шаров, созданных в Китае по канонам Запада.

Ёлочные игрушки в России этого периода − можно обозначить следующими эпитетами: абсолютно иные, смелые, красивые, яркие, небьющиеся (из пластмассы и синтетики), разрушившие устоявшиеся каноны, разнообразные, дешёвые. Прочно вошли в моду ёлки, украшенные шарами одного цвета. Никуда не девалась и мода на гороскопы (символы грядущего года, знаки зодиака): тематические фигурки и тематически расписанные шарики выпускались в неимоверно больших количествах и пользовались спросом; впрочем, эта традиция жива и сегодня.

Именно с 1990-х годов тренды и идеи ёлочных украшений меняются в России каждый год, впрочем, не мешая покупателям проявлять индивидуальность и креативность.

Но, несмотря на новые тенденции, люди не торопились расставаться и с привычными ёлочными игрушками, напоминавшими о советском детстве или юности…

Ёлочные игрушки в 2000-х годах

2000-е годы в России отмечены разнообразием ёлочных игрушечных тематик и форм Особенно были популярны типично новогодние сюжеты, герои мультфильмов, старинные картины; по-прежнему ценны фигурки животных в соответствии с восточным календарём.

Писк моды – сделанные своими руками, оригинальные ёлочные игрушки (из бумаги, соломы, кусочков ткани, мотков шерсти), то есть случился своеобразный возврат в прошлое. Стильными считались ёлки, увешанные игрушками одного или двух цветов, например, золотыми и красными шарами.

Стали популярны ёлки, украшенные в стиле «винтаж» − и люди с удовольствием начали доставать советские (теперь уже ретро) игрушки. Но в то же время дождик и мишура – попали в категорию «пережиток советского прошлого», хотя, конечно, совсем с ёлок не исчезли.

Ёлочные игрушки сегодня

Современную нам эпоху ёлочных украшений сложно охарактеризовать одним словом, просто – потому что в магазинах можно купить любые игрушки; выбор для каждого человека ограничивается исключительно той суммой, которые он готов или может выделить на приобретение нового наряда для ёлки.

По-прежнему в моде новогодние сюжеты, знаки зодиака, герои мультфильмов, старинные картины. Ёлки украшают советскими игрушками, которые придают празднику шикарно-неповторимый шарм. Яркости добавляют и нестандартные украшения, сделанные своими руками из необычных материалов (из лоскутков ткани, соломы, и даже из компьютерных дисков).

Некоторые производители отмечают, что мода на ёлочные игрушки теперь повторяется каждые четыре года. Поэтому – нет смысла выбрасывать то, что было популярно в прошлый Новый год…

Литературная обработка текста –
Татьяна Белоусова

* Мы нашли похожую по описанию гравюру, но, к сожалению, не знаем, она ли это.

** Хромолитография – цветная литография, когда краска под давлением наносится на бумагу; для оттиска каждого цвета используется отдельная печатная плоская форма (до 20 и более).

Правительство Советского Союза поняло, что искоренить народные традиции и обычаи, связанные со встречей Рождества и Нового года – невозможно.

Неожиданно 28 декабря 1935 года в газете «Правда» напечатали заметку, подписанную кандидатом в члены Политбюро ЦК ВКП(б) Павлом Петровичем Постышевым: «Давайте организуем к Новому году детям хорошую ёлку!».
В этой заметке предлагалось «положить конец неправильному осуждению ёлки». Комсомольцам и пионерским работникам было дано указание срочно организовать к Новому году коллективные праздники: «В школах, детских домах, дворцах
пионеров … – везде должна быть детская ёлка!».

«Предложение тов. Постышева» было исполнено с устрашающей быстротой, и
31 декабря на прилавках магазинов, согласно сообщениям прессы, уже появился «расширенный ассортимент ёлочных украшений». Рестораны, кафе, крупные заводские столовые снова готовились к празднику.
Известно, что на Зацепском рынке Москвы в течение одного часа раскупили 700 ёлок.
А гастроном № 1 ГУМа за 2 дня до Нового года распродал годовой запас грецких орехов (для украшения вечнозелёного дерева). На ёлку вешали конфеты, яблоки, орехи, бублики, бумажные игрушки…

В широкую продажу ёлок поступало очень мало, их раскупали мгновенно, несмотря на достаточно высокие цены (2,5 рубля за 1,5 метра при средней зарплате в
136 рублей). Ёлки продолжали привозить в город даже в январе.

В начале января 1937 года поставили первую советскую (15-метровую!) ёлку в Колонном зале Дома Союзов. Репортаж оттуда был показан в киножурнале «Советский Союз», и на следующий год ёлки начали устраивать по всей стране.

В 1937 году Народный комиссариат просвещения выпустил пособие под названием «Ёлка в детском саду», где было подробнейшим образом описано, какие ёлочные игрушки следует вешать на нижние ветки, какие на средние, какого цвета должна быть звезда на макушке, как должны вести себя педагоги и дети во время праздника.

Артелям запрещалось изготавливать новогодние игрушки по собственным
эскизам – только по утверждённым.
Например, под новый 1937 год новосибирская артель «Детский мир» производила 17 наименований ёлочных игрушек: Дедов Морозов, балерин и снежинок – их делали главным образом из бумаги и ваты.

Организовывала празднование «ёлочная комиссия», в которую обычно входили профсоюзные активисты: они доставляли ёлку, разрабатывали программу, приглашали Деда Мороза, готовили подарки.
Самыми трудными были: выбор подарков и принятие решения, «какой подарок сделать кому из ребят так, чтобы не выйти из лимита и в то же время все были довольны». Для каждого ребёнка готовили особый подарок; это правило впоследствии вышло из практики советских ёлок, на которых предполагалось равенство всех детей.

В новогодние дни образ ёлки не уходил со страниц газет и журналов. «Думающий о нас» Сталин, встречающий Новый год в Кремле, как будто присутствовал на каждом новогоднем празднике. Как до конца 1935 года осуждались и даже преследовались смельчаки, устраивающие ёлки, так теперь в прессе высмеивались «бюрократы», мешающие «людям веселиться».

1 января 1947 года стало «красным днём календаря». А ёлка в Доме Союзов приобрела символ «главной ёлки страны». Стремление идеологизировать возрождённый праздник становилось всё откровеннее. На этой ёлке висели тысячи украшений с рабоче-крестьянской коммунистической символикой.

В 1954 году главная ёлка переехала в Георгиевский зал Большого Кремлёвского
дворца – принимала она по две тысячи детей в год. Также Кремль впервые открылся перед получившими новогодние приглашения людьми: для учащихся десятых классов, слушателей военных учебных заведений, молодых передовиков производства, студентов столичных вузов, комсомольских работников в том же Георгиевском зале устраивались новогодние балы-маскарады.

После 60-х годов с появлением Кремлёвского дворца съездов главный детский праздник страны переместился туда.

Ёлку в СССР не возродили – её превратили в новый праздник со следующим правилом: «Новогодняя ёлка – праздник радостного и счастливого детства в нашей стране». Стало обязательным устройство новогодних ёлок для детей сотрудников учреждений и промышленных предприятий. Вечнозелёное дерево сделали необходимой принадлежностью советского Нового года, советской жизни. Новый год (наряду с праздниками октября и 1 мая) стал одним из главных советских праздников.
Восьмиконечную Вифлеемскую звезду на верхушке ели теперь заменила пятиконечная…

Как празднуют Новый год во Франции

Французы встречают Новый год дома (с родственниками и близкими друзьями); в клубах, отелях, ресторанах (они предлагают специальные меню и развлечения); или прямо на улицах (где вечером 31 декабря можно пощеголять в изысканных карнавальных костюмах, которые называются Сильвестр-Клаусами*, и колпаках в виде конуса, потанцевать, осыпать прохожих мишурой, конфетами, серпантином).

В некоторых городах проходят новогодние шоу с фейерверками. К примеру, Париж (на Елисейских полях, на площади Шарля де Голля) удивляет своим изысканным световым шоу.

Во Франции не говорят фразу «Счастливого Нового года» до 1 января. Там говорят: «Счастливых праздников в конце года» (исключение – речь президента).

Каждый год 31 декабря в 20:00 президент Франции обращается из Елисейского дворца, своей официальной резиденции, к народу с речью – подводит итоги уходящего года, делится видением предстоящего года, и высказывает пожелания относительно будущего Франции.

Ранним вечером 31 декабря все члены семьи собираются чтобы, по традиции, сжечь в камине новогоднее полено (обязательно «сделанное» из вишнёвого усохшего дерева) – символ достатка и тепла в доме. Его щедро поливают оливковым маслом и подогретым красным вином, затем откалывают несколько маленьких щепок, и поджигают, используя для растопки щепки, отложенные в предыдущем году. Пока горит огонь, нельзя расходиться. Когда угли остывают, каждый набирает их себе в специальный мешочек, который нужно носить с собой на удачу. Эти угольки защищают семью от потерь и невзгод.

Французы верят, что если в 12 часов не поцеловать никого в щёку или в губы (в губы, кстати, целуют только близких), то наступивший год они проведут в одиночестве. Причём поцеловаться непременно нужно несколько раз – от 2 до 4; к примеру, в Провансе – 2.

Новогодние подарки – старая традиция, которую «изобрели» римляне. 1 января (иногда родители дедушки и бабушки преподносят их детям накануне, во время застолья) принято дарить сувениры, книги, игрушки, деньги (деньгами благодарят людей, которые в течение всего года нас обслуживают – дворников, почтовых работников, пожарных, и других). Ещё – во Франции непременно посылают открытки всем близким, которые отмечают праздник в другом месте.

Около 4000 лет назад древние жители Вавилона были первыми, кто стал давать себе новогодние обещания (в новом году ты достигнешь каких-то определённых целей, станешь лучше, изменишься, и т. п.). Сегодня это – новогодняя традиция на всём западном полушарии, в том числе во Франции.

Новогодний праздничный стол изобилен и роскошен. В разных частях страны – свои традиции меню. Например, в Париже едят морепродукты (лобстеров, устриц) и блюда из гусиной печени; в северо-восточной части Франции главное блюдо – запечённый гусь; в Бургундии – запечённая индейка с каштанами; в Провансе и Бретани – гречаные лепёшки со сметаной. Поражает количество сладостей – до 13 (самый популярный десерт – торт в виде полена); в основном на севере гостей угощают домашними вафлями с ванилью, которые по виду напоминают рожки с мороженым. Часто на столе есть закрытый пирог, внутри которого – один боб. Гость, которому достанется кусочек с ним, весь вечер почётно, шутливо именуется «Бобовым королём». Обязательны на столе шампанское или игристое вино, сделанные только во французской провинции Шампань – считается дурным тоном пить шампанское производства других стран.

Всегда проводится праздничная лотерея, это одно из любимых развлечений молодых компаний; в лотерее можно выиграть что-нибудь к столу – тушку индейки или курицы, или свиную голову.

Продолжение следует…

Литературная обработка текста –
Татьяна Белоусова

*В канун Нового года во Франции отмечают День святого Сильвестра (Le Réveillon de la Saint-Sylvestre; Le Réveillon означает, что праздник ночной).
Название праздника произошло от имени Папы Римского, который умер 31 декабря 335 года (в IV веке). По библейской легенде, святой Сильвестр победил страшного змея Левиафана, собиравшегося уничтожить мир. Французы веселятся и шумят на улицах и площадях в причудливых нарядах, потому что верят: эти действия отпугивают злобных духов.

В годы Первой мировой войны ёлка стала символом, связывающим временно или навсегда разлучённых членов семей. В иллюстрированных еженедельниках систематически печатали фотографии, на которых были изображены солдаты, празднующие Рождество с установленной в окопе или землянке ёлочкой.

Но начавшаяся война с Германией привела к веренице полного отрицания: изменению немецких фамилий на русские; воззваниям навечно отвернуться от пива; переименованию Санкт-Петербурга в Петроград; к предложениям по очищению государственного герба России от немецкого влияния и т. д.
Война напомнила и о том, что традиция ставить на Рождество ёлку пришла от немцев, и вновь спровоцировала «антиёлочную» волну, выразившуюся в резких выступлениях в печати; в запретах на устройство праздников с ёлкой в учреждениях.

«Биржевые ведомости» писали: «..в связи с отказом русских от всего немецкого, от немецкой психологии, промышленности и обычая, сейчас очень оживлённо и на страницах прессы, и в частных разговорах обсуждается вопрос, быть ли в этом году ёлке. Можно считать почти установившимся мнение, что ёлка – измышление немецкого народа, что русская старина её не знала. Раз это так, то естественно слышать теперь голоса против неё. От ёлки отказываются и по побуждениям религиозным, и по соображениям историческим, и по влечениям чисто национальным».

И вновь у традиции нашлись противники и союзники…

Наверное самый яркий пример мнения «против». Святейший Синод в годы войны не уставал напоминать верующим, что отношение Русской православной церкви к традиции всегда было настороженным, как к иноземному, языческому обычаю. Ректор Петроградской духовной академии, епископ Ямбургский Анастасий (Александров) в интервью, данном одной из газет в декабре 1914 года отметил: «Ёлка – обычай не христианский, представляющий собою затею Лютера, и потому чуждый духу и обычаям православной церкви. Уже в течение ряда лет представители русского духовенства стараются вывести из употребления общества обычай устраивать на Рождество ёлку. Так, например, покойный преосвященный херсонский Дмитрий заменил ёлку звездой Вифлеемской. Эту же замену предлагает ныне и наш митрополит Петроградский и Ладожский Владимир. Занесённый к нам от немцев обычай нужно искоренить и возвратиться к нашим самобытно-русским обрядам – славлению Христа в Великороссии и к колядкам, с пением песен и посыпанием ржи, как символом обновления сил природы – в Малороссии».

Но – многие высказывались «за». Так, директор Археологического института, профессор Петроградской духовной академии, член-учредитель Русского Собрания
Н. В. Покровский встал на защиту праздника с ёлкой: «Безусловно, ёлка – немецкого происхождения. В Россию обычай устраивать ёлку на Рождество пришёл при Петре Великом. Но причём здесь происхождение, раз ёлка устраивается для детей и представляет для них такое огромное, многолетними традициями освящённое, развлечение? Некоторые выдвигают против ёлки ещё и то соображение, что, мол, деньги, которые тратятся на ёлку, получат гораздо лучшее применение, если будут пожертвованы на нужды воинов, их семейств и т. п. Но эти соображения не имеют под собой никакой почвы, так как у кого есть возможность устроить ёлку, тот может внести свою лепту и на нужды военного времени, были бы лишь добрая воля и сочувствие».

В итоге оказалось, что людей, высказывающихся против, – меньшинство. Конечно, каждый год перед Рождеством в газетах и журналах печатали призывы отказаться от «немецкого атрибута», но изменить укоренившуюся, ставшую родной традицию эти призывы уже не могли…

К середине XIX века рождественское дерево очень быстро становится привычным атрибутом праздника во многих уездных и губернских городах России. Причиной этому – отказ от старинного народного обычая празднования Святок: люди ощутили пустоту, которую необходимо было чем-то заполнить.

Мода, пришедшая из Петербурга, с трудом проникала лишь в усадьбы помещиков, где праздник долгое время устраивался по старинке; положение изменилось только к 1860-м годам.

Несмотря на всё возрастающую популярность рождественской ели, отношение к ней было по-прежнему абсолютно разным.

Сначала ёлка находилась в доме всего один вечер. В полнейшей тайне от детей она устанавливалась на стол, покрытый белой скатертью, в лучшем помещении; под неё клали подарки. В конце праздника дети, находящиеся в полном восторге, могли сделать с елью всё, что хотели: сдирали с неё игрушки и сладости, ломали. Эти действия называли так: «щипать ёлку», «грабить ёлку», «рушить ёлку», а сам праздник именовали праздником «ощипывания ёлки». Далее – сломанную ель выносили и выбрасывали во двор.

Позже – никакого секрета уже не делали. Дети наблюдали за всеми премудростями покупки и установки лесной пушистой прелестницы, участвовали в затеях взрослых, общались со знакомыми и родственниками, которых приглашали даже из других городов Обычно на ёлку звали и детей гувернанток, учителей, прислуги. На таких праздниках, получивших название детских ёлок, конечно были и взрослые. В богатых домах уже в 1940-е годы начали ставить большие, до потолка, ёлки в центре комнаты, что позволяло рассматривать их со всех сторон, водить хоровод (не исключено, что ёлочный хоровод был заимствован из ритуала Троицына дня, участники которого, взявшись за руки, ходили вокруг берёзки с пением обрядовых песен).

Со временем начали устраивать ёлку и для взрослых. Первая публичная ёлка была организована в 1852 году в петербургском Екатерингофском вокзале, возведённом в 1823 году в одноимённом загородном саду. Установленная в зале вокзала огромная ель «одной стороной… прилегала к стене, а другая была разукрашена лоскутами разноцветной бумаги». Затем праздники начали устраивать в дворянских, офицерских и купеческих собраниях, клубах, театрах и других местах. С начала 1850-х годов праздники ёлки в зале Благородного московского собрания также стали ежегодными.
Ёлки для взрослых мало чем отличались от традиционных святочных вечеров, балов, маскарадов, получивших распространение ещё в XVIII веке, но украшенное дерево – считалось теперь непременным атрибутом празднеств.

Были у традиции явные противники. В последние десятилетия XIX века в России в первый раз возникла кампания по охране лесов: её инициаторы считали вырубку деревьев перед Рождеством бедствием. Святейший синод находил рождественскую ель языческим, иноземным обычаем и вплоть до революции
1917 года издавал указы, запрещавшие устройство ёлок в школах и гимназиях. Не приняли ёлку и крестьяне, которые ездили в лес исключительно за ёлками для господ или на продажу (сезонный заработок; продавали их в многолюдных местах).

Но, несмотря на все негативные «нападки», ёлка во второй половине XIX века совершенно завоевала сердца людей и окончательно перестала быть в их глазах атрибутом немецкого детского праздника…

Новогодний декор хранится одиннадцать (!) месяцев. Чтобы он долго радовал – к хранению лучше подойти со всей ответственностью…

По типу

Раскладывайте снятые с ёлки украшения сразу по типу материала. Сложив игрушки из разных материалов в разные упаковки, через год Вы сможете легче в них ориентироваться.

Подходящий контейнер

Нужна прочная и жёсткая коробка, или ящик. Отлично подойдёт старый чемодан.

Упаковка

Чтобы ёлочные игрушки не поцарапались, не побились, внутри коробки их следует правильно организовать. Можно использовать коробочки, в которых вы их покупали. Но такой подход не экономит место.

Существуют готовые органайзеры («storage box»). Выбирая органайзер, ориентируйтесь на количество и особенности ваших игрушек, и на то, где Вы будете их хранить. Аналог готовых ячеек можно сделать из полосок картона.

Если Вы кладёте в одну ячейку больше одной игрушки – лучше проложить их чем-то мягким (например, свёрнутой в несколько слоёв туалетной бумагой). Игрушки должны лежать плотно, но не передавливать друг друга.

Украшения из стекла, фарфора и керамики – нуждаются в дополнительной упаковке. Их необходимо обернуть мягким материалом, так как жёстким можно повредить игрушку. Подойдут байка, фланель, туалетная или папиросная бумага; картонные сердцевины рулонов; бумажные формочки для кексов; коробки от яиц; одноразовые пищевые контейнеры. Нежелательно использовать газеты – типографская краска может испортить покрытие игрушек.

Гирлянды

Существуют катушки для гирлянд. Но – можно просто намотать гирлянду на плотную основу (подойдут, к примеру, держатель для одноразовых полотенец или картонка; и даже вешалка для одежды) и убрать в коробку или в банку с широким горлом.

Рождественские венки

Желательно подобрать подходящую по размеру коробку – от сервиза или шляпы; или специальный пластиковый контейнер круглой формы. Но можно просто упаковать венок в полиэтиленовый пакет и повесить.

Подписывайте

Если у Вас много новогоднего декора, подпишите контейнеры. Простая надпись – через год избавит от необходимости перебирать всё их содержимое.

Место для хранения

Хранить упакованные игрушки нужно в тёмном (если коробка прозрачная – они могут выгореть), сухом, месте в котором нет резкого перепада температур.

И пусть Ваша любимая стеклянная белочка – достанется Вашим правнукам…

В данном тексте мы не станем анализировать личность Владимира Ильича Ленина, которая в современном мире рассматривается весьма неоднозначно. Но в истории новогодней ёлки невозможно не коснуться рассказов для детей об этом, без сомнения, великом человеке (а «плюс» или «минус» к наименованию «великий» уж поставьте сами, исходя из собственного к нему отношения).

Не одно поколение советских детей выросло на рассказах известных писателей о Ленине (существовал его канонический образ): их читали и в детских садах, и в школах, постоянно переиздавали. Чтобы понять все масштабы переизданий, пожалуй, достаточно привести только одну цифру: в 1983 году тираж одного из сборников «Ленин и дети» составил два миллиона шестьсот тысяч экземпляров.

Сюжеты «Ёлка в Сокольниках» и «Ёлка в Горках», в которых этот серьёзный человек организует для детей ёлку и играет с ними, поддерживали в сознании советской детворы культ «дедушки Ленина», который безмерно их любил.

Тексты, о которых пойдёт речь, имеют свою (мы бы подчеркнули: необычную) историю. Их очень тщательно и неоднократно, строго редактировали…

Основу рассказа «Ёлка в Сокольниках» составляет очерк «Нападение бандитов на
В. И. Ленина в 1919 г.» (полностью мемуары увидели свет в 1931 году) видного советского и партийного деятеля, сподвижника Владимира Ильича, Владимира Дмитриевича Бонч-Бруевича, который целью текста ставил вовсе не детские задачи: он хотел показать разного рода смертельные опасности, преследовавшие Владимира Ильича.

В конце 1919 года Надежда Константиновна Крупская жила в лесной школе в Сокольниках – поправляла здоровье. Ленин часто приезжал к ней, и однажды предложил Бонч-Бруевичу поехать и заодно побывать на детском празднике ёлки. Дал Владимиру Дмитриевичу деньги «для складчины» и произнёс: «…доставайте, где хотите, пряников, конфет, хлеба, хлопушек с костюмами, масок, игрушек и поедем 24 декабря к вечеру».

Купив всё необходимое, Бонч-Бруевич приехал в Сокольники, но Владимира Ильича там ещё не было. Дети отказывались начинать праздник без него, Надежда Константиновна беспокоилась. Появившийся наконец Ленин прежде всего просил «не волновать Надю», а потом рассказал: бандиты вышвырнули его и шофёра из машины, и они добирались до Сокольников «своим путём». В. Д. Бонч-Бруевич немедленно вызвал для охраны лесной школы отряд курсантов и, связавшись по телефону с Дзержинским, организовал срочные розыски машины, которую нашли брошенной.

Описание праздника ёлки в этих воспоминаниях очень скудное, «проходное». Ленин ласково общается с детьми, организует хоровод, поёт песни, играет в игру «Кошки-мышки». Вот засветилась гирлянда на ёлке, «ликованию и радости детей не было конца, и всё ещё бодрей запели и закружились в дружном хороводе вокруг ёлки, которая переливалась разноцветными огоньками». Так как писать о празднике было нечего, Владимир Дмитриевич, чуть-чуть изменяя фразы, писал о хороводе: «Вот опять и опять закружились вокруг ёлки, складно запели другую песню…»; «…и все понеслись быстрей и быстрей в радостном хороводе смеющихся и счастливых детей». Рассказ о ёлке Бонч-Бруевич закончил фразой, характеризующей Владимира Ильича Ленина: «Ведь он так сильно и привязчиво любил детей!», после чего вновь возвратился к главному событию этого эпизода – нападению бандитов, и рассказал, как проходило расследование.

До «помилования» вечнозелёного дерева, состоявшегося в конце 1935 года, рассказ о празднике ёлки оставался, как и было необходимо автору мемуаров, всего лишь незначительным эпизодом. Но затем (в варианте, адаптированном и отредактированном для детей) – превратился в отдельный рассказ. Впервые он появился вскоре после опубликования статьи Постышева, когда срочно стала нужна информация, повествующая о разумности возвращения ёлки.

В 1936 году рассказ «Владимир Ильич на ёлке» включили в первое советское пособие по устройству праздника. Этот вариант ещё тесно связан с текстом «для взрослых».

Начав с того, что Ленин очень любил детей, Бонч-Бруевич рассказывает и о болезни Крупской, и об её отъезде в лесную школу в Сокольниках, а также дважды называет дату праздника, её никогда не указывали позже: 24 декабря (Рождественский сочельник).

Небольшой по объёму текст разделён на три главки: в первой – ребят ждёт завязка, замысел поездки; во второй идёт речь об обычае новогодней ёлки (ведь этот рассказ был написан для детей, выросших без праздника вечнозелёного дерева; в поздних редакциях эту главу уже не воспроизводили: отпала необходимость); в третьей главке Владимир Дмитриевич рассказывает о празднике. В конце написано: «И мне хотелось бы, чтобы все дети знали, что сердце Владимира Ильича всегда билось за радость и счастье детей. Он их ценил и любил».

Изменение текста «Ёлки в Сокольниках» – проводилось неоднократно, и самим автором, и редакторами после его смерти. Из него убрали эпизод нападения бандитов на машину. Ленин даёт Бонч-Бруевичу уже свои (а не «в складчину) деньги на покупку продуктов и игрушек, и просто говорит: «А на расходы вот вам деньги». Далее идёт краткий исторический комментарий о тяжёлой материальной обстановке 1919 года, подчёркивающий щедрость Владимира Ильича. О необходимости навестить Надежду Константиновну в одних вариантах упоминается («И поедем завтра к вечеру в школу Надю навестить»), в других опускается, и тогда непонятно, откуда она (вместе с сестрой Ленина Марией Ильиничной) внезапно появляется на празднике.

В переработанной для детей версии тема «Ленин и дети» ощутимо развита: он предстаёт здесь как талантливый педагог, который умеет играть и разговаривать с детьми: «Он быстро узнал их имена, и надо было удивляться, как он только не путал их»; «Владимир Ильич углубился в их дела, да так, как будто он всю жизнь только и делал, что занимался со школьниками».

Рассказ заканчивался сообщением о том, что дети впоследствии писали Ленину письма, «а он, хотя был очень занят, всегда отвечал им». Указание на дату также подверглось редактированию. В тексте 1936 года оно – в речи Ленина, обращённой к Бонч-Бруевичу: «…и поедем 24 декабря к вечеру Надю навестить». В последующих изданиях даты нет: её убрали, чтобы не компрометировать Владимира Ильича, устроившего праздник накануне Рождества. Предполагалось, что детям, читающим рассказ, и так ясно: праздник ёлки, которую посетил Ленин, проходил в канун Нового года, в то время, когда проходят ёлки в школах.

Воспоминаний Владимира Дмитриевича Бонч-Бруевича оказалось недостаточно. И через небольшой промежуток времени после разрешения ёлки появилась обработка его рассказа, сделанная детским писателем А. Т. Кононовым, специализировавшимся на создании легендарных текстов о Владимире Ильиче Ленине. Впервые рассказ Кононова увидел свет в сборнике «Ёлка», вышедшем в 1941 году. В нём события представлены глазами самих детей, учеников школы в Сокольниках (уже не безликой массы – у них есть имена, разные рост характер, речь), а главным препятствием на пути Ленина становится разыгравшаяся метель, которую, он, разумеется, побеждает. Бонч-Бруевич писал, что в конце праздника ёлки Ленин «тепло простился с маленькими друзьями», а у Кононова он, подобно Деду Морозу, неожиданно исчезает: «А Ленин как-то незаметно, под шумок, вышел из комнаты и уехал».

Этот рассказ тоже издавался большими тиражами, рисунки к нему выполняли разные художники. Самыми популярными являются иллюстрации Н. Н. Жукова, начавшего с 1940 году создавать серию тематических рисунков «В. И. Ленин», в которую вошли и иллюстрации к «Ёлке в Сокольниках»: Владимир Ильич представлен общающимся с мальчиком, а вокруг них стоят дети; на другом – он сидит в окружении детей и внимательно-душевно слушает читающую стихотворение девочку; на третьем во время игры в «Кошки-мышки» высоко поднимает на руках девочку, чтобы «спасти»; и т. д. Дети на этих рисунках хорошо (по моде 1940-х годов) одеты, получают дорогие подарки: так вождь, с лёгкой руки иллюстратора, оказался вне времени.

Существует, по крайней мере, ещё один вариант рассказа, написанного по повествованию о ёлке из мемуаров Бонч-Бруевича. Для вышедшего в 1940 году в Свердловском издательстве сборника «Морозко» этот же сюжет (здесь он называется «Ленин на ёлке») обработал А. Гутман.

В данном тексте есть и эпизод с украшением детьми ёлки; и бандиты (правда, какие-то чрезвычайно сознательные: когда Владимир Ильич говорит им: «Я должен быть сегодня на ёлке. Меня ждут дети», – его отпускают; и сравнение Ленина с Дедом Морозом: он появляется, весь обсыпанный снегом и сам дарит подарки); и игры с детьми (одного малыша он даже сажает на плечи и бежит вокруг ёлки: «Кавалерия, за мной! В галоп!»). Рассказ заканчивается словами: «Это было много лет тому назад, в январе 1919 года. Дети, которые видели тогда Владимира Ильича, уже стали взрослыми. Но никогда они не забудут, как Ильич был у них на ёлке» – автор, видимо, по ошибке, переносит события с исторического декабря на январь, делая их старше на год…

Сегодня – расскажем о том, как правильно хранить искусственную новогоднюю красавицу, чтобы она радовала очень много лет, оставаясь прежней – пышной и яркой, с нейтральным запахом…

Снимаем игрушки

На ветках ёлочки не нужно оставлять никаких предметов: так она займёт меньше места, а Ваши любимые игрушки не разобьются и не сломаются.

Протираем

Ветви лучше протереть от пыли – влажной, хорошо отжатой мягкой тряпочкой (или мокрой, но дать ёлочке полностью высохнуть).

Разбираем и готовим к хранению

Для более компактного хранения разбираем нашу искусственную новогоднюю красавицу. Если веточки отделяются от ствола, делаем это, складывая в нужном порядке, «лицом» одну сторону, обматывая бечёвкой, – так ёлочку будет проще собрать в следующем году.

Лесную красавицу от компании «Виген» нужно разобрать на части, отделив поставку, и
перевернуть – тогда ветки удобно лягут вдоль ствола (они сделаны так же, как зонтик).

В чём хранить

Не стоит выбрасывать коробку, в которой Вы купили ёлку – она пригодится для хранения. Но не забывайте о том, что коробка может деформироваться, не кладите на неё ничего тяжёлого.

Можно приобрести пластиковую упаковку, пластиковые контейнеры или кофры подходящего размера, или использовать большую сумку (альтернатива – большие мусорные мешки).

Чтобы сделать ёлку более компактной, её можно обмотать пищевой плёнкой, мешковиной или бечёвкой, плотно, но не с силой прижав веточки к стволу (слишком плотная упаковка приведёт к тому, что изделие будет очень сложно выправить), двигаясь снизу вверх.

Сначала положите в упаковку ствол, подставку, а затем – ветви.

Где хранить искусственную красавицу? В гараже, на антресолях, под диваном?.. Решать вам. Но стоит учесть несколько простых нюансов…

Обойдёмся без солнышка

Не следует допускать попадания на ёлочку прямых солнечных лучей. Если пренебречь этим правилом – искусственные ветви быстро потеряют свой сочно-зелёный оттенок.

Температура

Температура должна быть неизменной, желательно выше нуля: перепады приведут к непоправимой деформации. Особенно чувствительны к изменениям столбика термометра белые ёлочки, и ёлочки «со снегом». В неотапливаемом помещении новогоднее дерево можно держать только если оно упаковано в герметичный пластиковый контейнер.

Сухость, и ещё раз сухость

Излишняя влажность помещения, где хранится ёлка, может привести к образованию на ней плесени.

Не пренебрегайте условиями хранения Вашего искусственного новогоднего дерева – и у него всегда будет безупречный внешний вид…